requirit 'haustum longum, haustum fortem, et haustum omnes simul: ut canit Poeta, 'unum tactum Naturae totum orben facit consanguineum, et hominis Natura est bibere . "Viri illustres, alterum est sentimentum equaliter universale: terra communis super quam septentrionales et meridionales, eadem enthusiasma convenire possunt: est necesse quod id nominarem? Ad pulchrum sexum devotio!

The term, however, strictly includes the abbey, the priory, the nunnery, the friary, and in this broad sense is synonymous with convent, which is from the Latin, convenire, to meet together. Originally, a man who retired from the world for religious meditation. In later use, a member of a community. It is used indiscriminately to denote all persons in monastic orders, in or out of the monasteries.

Equidem efferor studio patres vestros quos colui et dilexi videndi, neque vero eos solum convenire aveo, quos ipse cognovi, sed illos etiam, de quibus audivi et legi et ipse conscripsi; quo quidem me proficiscentem haud sane quid facile retraxerit, nec tamquam Pelian recoxerit.

Nec enim umquam sum assensus veteri illi laudatoque proverbio, quod monet mature fieri senem, si diu velis senex esse. Ego vero me minus diu senem esse mallem quam esse senem ante quam essem. Itaque nemo adhuc convenire me voluit cui fuerim occupatus. 33 At minus habeo virium quam vestrum utervis. Ne vos quidem T. Ponti centurionis viris habetis: num idcirco est ille praestantior?

Ibi debent populi omnes et gentes universæ singulis annis, semel in anno scilicet, convenire, scilicet in capite Kal.

'Qua ex coniunctione naturae et quasi concentu atque consensu, quam συμπάθειαν Graeci appellant, convenire potest aut fissum iecoris cum lucello meo aut meus quaesticulus cum caelo, terra rerumque natura? asks the sceptic in the second of these passages. Vaticinatio probat fati necessitatem. The MS. is 574 Supplément grec de la Bibl. Nationale.

Gratian, Distinctio, 30, c. 2 Friedberg, i, p. 107: Quecumque mulier, religioni iudicans convenire, comam sibi amputaverit quam Deus ad velamen eius et ad memoriam subiectionis illi dedit, tanquam resolvens ius subiectionis, anathema sit. Cf. Gratian, Causa, 15, Quaest. 3 Friedberg, i, p. 750. Gratian, Dist., 30, c. 6, Friedberg, i, p. 108. See also Deuteronomy xxii, 5.