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Aber es wich an dem unteren Rand des umschrankten Gebiethes Quer ein Balken zurück, so er Einlaß both den Erwählten, Und an dem oberen stand, gar herrlich gestaltet, die Prachtlug Oben verziert mit dem Doppelaar, mit der Kron’ und dem Zepter, Und von Innen geschmückt mit Sammtvorhängen von Purpur, Die an dem Saum’ umher von goldnen Blumen erglänzten.

Nicht dacht’ er zwar, den friedlichen Oehlzweig, Den sein Gegner ihm both, mit versöhnlicher Rechten zu fassen: Denn er sann nur blutigen Kampf, nur Tod, und Verderben Ueber Rudolphs Haupt zu wälzen im Felde der Waffen; Aber es sollte der Helden Verein, was er in dem Busen Heimlich beschloß, nun künden mit lautentscheidendem Ausspruch.

Längs dem Ufer der March, im Hinterhalte verborgen, Lag mein Volk: da zog des Weges vorüber der Böhmen Streitgerüstetes Heer. Wir harrten, lauernd im Dunkel, Bis der größere Hauf’ hinschwand, und die Beute so herrlich Dar sich both. Fürwahr, ein blutiger, schrecklicher Kampf war’s! Dennoch entkamen der Feinde nur zween aus hunderten: alle Lagen erwürgt.

Übereinstimmend mit diesem Text lautet das Fazit des Totemismus, welches Frazer in seiner zweiten Arbeit über den Gegenstand (The origin of Totemism, Fortnightly Review 1899) zieht: »Thus Totemism has commonly been treated as a primitive system both of religion and of society. As a system of religion it embraces the mystic union of the savage with his totem; as a system of society it comprises the relations in which men and women of the same totem stand to each other and to the members of other totemic groups. And corresponding to these two sides of the system are two rough-and-ready tests or canons of Totemism: first, the rule that a man may not kill or eat his totem animal or plant, and second, the rule that he may not marry or cohabit with a woman of the same totem.« (p.

Wildes Getümmel erscholl um den Stürzenden. Reisige schwangen Alsbald sich vom Sattel herab, vor Gefahr ihn zu schirmen; Doch erhob er sich schnell, und ermahnte, besteigend das Streitroß, Das ein Reiter ihm both, mit donnernder Stimme die Krieger: Nimmer zu rasten vom Streit’, und den herrlicherrungenen Vortheil Rasch zu verfolgen: schon nahe dem Ziel des entscheidenden Sieges.

Du hast ihm nach dem Leben gestrebt: ich both mich, als Rächer, Dir zu durchbohren die Brust; doch, sieh’, dein edeler Gegner Achtet dein Haupt, und gab mir sanftversöhnende Lehren: Solchem fällst du besiegt ich meinem unglücklichen Schicksal!“ Sagt’ es, und kehrte das Schwert urplötzlich von unten nach oben Gegen die Brust, und sank in den Stahl, der, zischenden Lautes, Ihm das pochende Herz durchfuhr.

Dem heimkehrenden König setzte seine ehrgeizige Gemahlin, Kunegunde, durch Schmähungen so lange zu, bis er dem Kaiser neuerdings den Kampf auf Tod und Leben both. Schon am 27.

Aber der Kaiser sah mit lächelndem Wink nach dem Ritter Müller, dem Zürcher, der im Kreise der Fröhlichen, immer Heiteren Scherzes gedacht’, und jetzt zu Friedrich von Nürnberg Also begann: „Herr Burggraf, sprecht: wie war’s denn vor Basel Mit dem Gelehrten, da Ihr ihm Habsburgs Pfennig nicht gönntet?“ Jener kündete nun mit hocherröthenden Wangen: Wie in dem dauernden Kampf vor Basel dem edelen Ritter, Rudolph, both sein Werk: „Von den Kriegen der Römer und Deutschen

An dem Gestade der March, wo, g’en Hochstätten, im Halbkreis Sich hinwindet der Fluß, aufragte die Kuppe des Felsens, Der vor grau’n Jahrhunderten schon den Völkern zum Markstein Dienete, jetzt dem Zelt des lebensfreudigen Königs Kühlenden Schatten both, und, ferne geseh’n, in der Umwelt Alles dem spähenden Auge verrieth.