United States or Western Sahara ? Vote for the TOP Country of the Week !
Από την μαχητικήν λοιπόν το μέρος, το οποίον γίνεται με σώμα προς σώμα, ορθόν και πρέπον είναι να το ονομάσωμεν επάνω κάτω εκβιαστικόν. Θεαίτητος. Μάλιστα. Ξένος. Το άλλο όμως με λόγους προς λόγους, πώς αλλέως να το ονομάσωμεν, φίλε Θεαίτητε, παρά αμφισβητικόν; Θεαίτητος. Τίποτε άλλο. Ξένος. Και πάλιν το αμφισβητικόν πρέπει να το διαιρέσωμεν εις δύο. Θεαίτητος. Πώς; Ξένος.
Εις έν το οποίον με περιφράγματα εκτελεί το κυνήγιον, και εις το άλλο το οποίον τα πληγόνει. Θεαίτητος. Πώς το εννοείς και πώς διακρίνεις αυτά τα δύο; Ξένος. Το μεν ένα, επειδή γενικώς περικλείει κάτι τι και το εμποδίζει να φύγη, είναι ορθόν να το ονομάσωμεν περιφραγματικόν. Θεαίτητος. Μάλιστα. Ξένος.
Το άλλο όμως το οποίον ρεκλαμάρει ότι κάμνει τας συζητήσεις χάριν της αρετής, ως μισθόν όμως εισπράττει νόμισμα, άραγε αυτό το γένος δεν αξίζει να το ονομάσωμεν με άλλο όνομα; Θεαίτητος. Βεβαίως αξίζει. Ξένος. Ποίον λοιπόν είναι αυτό το όνομα; Προσπάθησε να το εύρης. Θεαίτητος. Αυτό πλέον είναι ολοφάνερον. Μου φαίνεται δηλαδή ότι επετύχαμεν τον σοφιστήν.
Και πώς δεν υπάρχουν; Και τόρα πρέπει ημείς την μεν τάξιν των αψύχων, η οποία δεν έχει όνομα εκτός της κολυμβητικής και ολίγων άλλων αναξίων λόγου, να την αφήσωμεν κατά μέρος, την δε άλλην τάξιν η οποία αποτελεί το κυνήγιον των ζώων να την ονομάσωμεν ζωοθηρικήν. Θεαίτητος. Παραδέχομαι. Ξένος.
Τόρα λοιπόν άραγε ενοήσαμεν ότι πρέπει ο πολιτικός και ο καλός νομοθέτης να είναι μόνος του ικανός με την βασιλικήν του σπουδήν να εμφυτεύση αυτό το ιδίον εις τους ορθώς εκπαιδευθέντας τους οποίους είπαμεν προ ολίγου; Νέος Σωκράτης. Αυτό είναι βεβαίως ορθόν. Ξένος. Όστις όμως, φίλε Σωκράτη, είναι ανίκανος να κάμνη αυτό, ας μην τον ονομάσωμεν με τα ονόματα τα οποία εξετάζομεν εις τούτον τον λόγον.
Εάν δε λάβωμεν από αυτό ακόμη το μέρος το οποίον αναφέρεται εις το ποίμνιον των διπόδων, και το ονομάσωμεν ανθρωπονομικόν, τότε ιδού πλέον εκείνο το οποίον εζητούσαμεν, και είναι αυτό το οποίον συγχρόνως ωνομάσθη βασιλικόν και πολιτικόν. Νέος Σωκράτης. Έξοχα. Ξένος. Ναι, αλλά, φίλε Σωκράτη, είναι άραγε τόσον καλά τελειωμένον, καθώς το εχαρακτήρισες συ; Νέος Σωκράτης. Ποίον δηλαδή; Ξένος.
Θεαίτητος. Πώς δεν χρειάζεται επιστήμη και ίσως μάλιστα η ανωτέρα; Ξένος. Πώς λοιπόν θα την ονομάσωμεν, καλέ Θεαίτητε, αυτήν πάλιν; Ή μήπως, δι' όνομα θεού δεν αντελήφθημεν, ότι επέσαμεν εις την επιστήμην των αμερολήπτων, και ενώ ζητούμεν να συλλάβωμεν τον σοφιστήν σχεδόν ευρήκαμεν προηγουμένως τον φιλόσοφον; Θεαίτητος. Πώς το εννοείς αυτό; Ξένος.
Όταν όμως μένη μεν εις τον ίδιον τόπον, αλλά γηράσκη, ή γίνεται μαύρον από λευκόν, ή σκληρόν από μαλακόν, ή παθαίνη καμμίαν άλλην μεταβολήν, άραγε δεν αξίζει να το ονομάσωμεν αυτό δεύτερον είδος κινήσεως; Θεόδωρος. Εγώ τουλάχιστον αυτό φρονώ. Σωκράτης. Και βέβαια είναι λογικόν. Λοιπόν αυτά τα δύο είδη της κινήσεως παραδέχομαι, την μεταβολήν και την μεταφοράν. Θεόδωρος. Πολύ ορθά λέγεις. Σωκράτης.
Τότε λοιπόν είναι άραγε δυνατόν να το ονομάσωμεν αυτό ορθώς, εάν πάντοτε μας ξεφεύγει, και πρώτον μεν να ορίσωμεν ότι είναι το δείνα, έπειτα ότι είναι αυτού του είδους, αφού, ενώ ημείς ομιλούμεν, αυτό συγχρόνως γίνεται κατ' ανάγκην άλλο και ξεφεύγει και πλέον δεν ομοιάζει; Κρατύλος. Θέλοντες και μη θέλοντες αυτό θα παραδεχθώμεν. Σωκράτης.
Δηλαδή, επειδή οι άνθρωποι ονομάζουν φίλους και τους χάριν χρησιμότητος, καθώς αι πόλεις ― διότι φαίνεται ότι εις τας πόλεις αι συμμαχίαι γίνονται χάριν του συμφέροντος ― το ίδιον δε κάμνουν και όσοι χάριν ηδονής γίνονται αρεστοί μεταξύ των, καθώς τα παιδία, διά τούτο ίσως και ημείς πρέπει μεν να ονομάσωμεν φίλους και τους τοιούτους, να διακρίνωμεν όμως περισσότερα είδη της φιλίας, και πρωτίστως μεν και κυρίως να θεωρούμεν ως φιλίαν την φιλίαν των αγαθών, καθόσον είναι αγαθοί, τας δε άλλας κατά μεταφοράν.
Λέξη Της Ημέρας