Vietnam or Thailand ? Vote for the TOP Country of the Week !
Θεαίτητος. Παραδέχομαι. Ξένος. Εξ άλλου πάλιν ολόκληρος η τάξις των σπουδών και γνώσεων, έπειτα η χρηματιστική τέχνη και η αγωνιστική και η θηρευτική, επειδή δεν παράγει τίποτε από όλα αυτά, αλλά απλώς τα υπάρχοντα και τα παραχθέντα από άλλας τέχνας άλλα μεν τα οικειοποιείται με λόγους και με πράξεις, άλλα δε δεν τα αφίνει εις τους οικειοποιηθέντας αυτά, θα ήτο πολύ επιτυχημένον δι' όλα αυτά μαζί να ονομασθή τέχνη κτητική.
Και όμως, αν ο Θεόδωρος ή άλλος κανείς από τους γεωμέτρας μετεχειρίζετο αυτήν την πιθανότητα εις την γεωμετρίαν, δεν θα άξιζε να τον ακούη κανείς. Σκεφθήτε λοιπόν αν συ και ο Θεόδωρος θα δεχθήτε να ομιλούμεν περί αυτών των πραγμάτων με πιθανότητας και εικασίας. Θεαίτητος. Βεβαίως, καλέ Σωκράτη, και συ και ημείς θα ελέγαμεν ότι αυτό δεν είναι ορθόν. Σωκράτης.
Τότε λοιπόν το ον δεν είναι το κοινόν εξαγόμενον της κινήσεως και στάσεως, αλλά κάτι άλλο διάφορον από αυτά. Θεαίτητος. Έτσι φαίνεται. Ξένος. Επομένως συμφώνως με την ιδικήν του φύσιν, το ον ούτε στέκεται ούτε κινείται. Θεαίτητος. Σχεδόν. Ξένος. Τότε λοιπόν πού πρέπει πλέον να στρέψη κανείς την σκέψιν του, εάν θέλη να επιτύχη ασφαλώς σαφή γνώμην περί αυτού διά τον εαυτόν του; Θεαίτητος.
Το αντίθετον λοιπόν τούτου, το οποίον κερδίζει από τας ιδιωτικάς έριδας, τόρα εις την σειράν σου προσπάθησε να το ειπής εσύ. Θεαίτητος. Ξένος. Βεβαίως όχι άλλος. Ώστε, καθώς φαίνεται, ο σοφιστής είναι το χρηματιστικόν είδος της εριστικής, της αντιλογικής, της αμφισβητικής, της μαχητικής, της αγωνιστικής, της κτητικής τέχνης, καθώς απέδειξε πάλιν ο μακρός αυτός ορισμός. Θεαίτητος.
Θεαίτητος. Μάλιστα. Σωκράτης. Ο δε αριθμός εκάστου από αυτά, άραγε άλλο τίποτε είναι, παρά τα μέρη του; Θεαίτητος. Δεν είναι άλλο. Σωκράτης. Όσα λοιπόν έχουν μέρη δεν αποτελούνται από τα μέρη των; Θεαίτητος. Έτσι φαίνεται. Σωκράτης. Ναι, αλλά όλα τα μέρη είπαμεν ότι είναι το ολόκληρον, αφού και ο ολικός αριθμός είναι το ολόκληρον. Θεαίτητος. Βεβαίως. Σωκράτης.
Τότε λοιπόν όταν κανείς κρίνη έν πράγμα ως άλλο πράγμα, τότε, καθώς φαίνεται, λέγει και προς τον εαυτόν του, ότι ένα πράγμα είναι άλλο πράγμα. Θεαίτητος. Τι άλλο βεβαίως; Σωκράτης. Ενθυμήσου λοιπόν εάν έτυχε καμμιάν φοράν να ειπής εις τον εαυτόν σου: ιδού ασφαλώς ότι το ωραίον είναι άσχημον, ή το άδικον δίκαιον.
Τόρα λοιπόν πρέπει να προσπαθήσωμεν να εύρωμεν το όνομα, το οποίον πρέπει να αποδώσωμεν εις έκαστον από αυτά τα δύο. Θεαίτητος. Βεβαίως πρέπει. Ξένος.
Και όστις μεν την παραδίδει, λέγομεν ότι την διδάσκει, όστις δε την παραλαμβάνει, λέγομεν ότι την μανθάνει, όταν δε την κατέχη μέσα εις εκείνον τον περιστερεώνα, λέγομεν ότι την γνωρίζει επιστημονικώς. Θεαίτητος. Βεβαιότατα. Σωκράτης. Τόρα λοιπόν πρόσεξε εις τα συμπεράσματα.
Και τόρα μίαν μικράν παρατήρησιν ακόμη. Θεαίτητος. Ποίαν; Ξένος. Ο λόγος, οτιδήποτε και αν λέγη, είναι ανάγκη να αναφέρεται εις κάτι τι, αδύνατον δε είναι να μη αναφέρεται. Θεαίτητος. Πολύ ορθά. Ξένος. Λοιπόν δεν πρέπει να εκφράζη και μίαν ποιότητα; Θεαίτητος. Πώς όχι; Ξένος. Ας προσέξωμεν λοιπόν με όλην μας την δύναμιν. Θεαίτητος. Αυτό είναι ανάγκη βεβαίως. Ξένος.
Τότε λοιπόν μήπως πρέπει άραγε να σκεπτώμεθα όχι κατ' αυτόν τον τρόπον δι' αυτό το οποίον εξετάζομεν, δηλαδή με την μέθοδον της γνώσεως και της αγνοίας, αλλά με την μέθοδον της υπάρξεως και ανυπαρξίας; Θεαίτητος. Πώς το εννοείς; Σωκράτης.
Λέξη Της Ημέρας