United States or Micronesia ? Vote for the TOP Country of the Week !
Αλλά και πάλιν γίνονται τα όντα περισσότερα του ενός, εάν το ον και το ολόκληρον θεωρηθούν ότι έχουν ιδιαιτέραν φύσιν το καθέν χωριστά. Θεαίτητος. Μάλιστα. Ξένος. Εάν όμως το ολόκληρον δεν υπάρχει καν, τότε αυτά τα ίδια θα πάθη και το ον, και εκτός του ότι δεν υπάρχει, ούτε είναι ποτέ δυνατόν να γεννηθή. Θεαίτητος. Διατί δηλαδή; Ξένος. Παν ότι εγεννήθη, πάντοτε εγεννήθη ολόκληρον.
Φαίνεται ότι τούτο το όνομα είναι ονομασία της διανοίας. Ερμογένης. Τι εννοείς; Σωκράτης. Πρόσεξε. Ποίον νομίζεις συ ότι είναι αιτία να λάβη όνομα έκαστον από τα όντα; Άραγε όχι εκείνο το οποίον έθεσε τα ονόματα; Ερμογένης. Βεβαιότατα. Σωκράτης. Λοιπόν αυτό δεν είναι η διάνοια ή των θεών ή των ανθρώπων ή και των δύο; Ερμογένης. Μάλιστα. Σωκράτης.
Όθεν λοιπόν η αρχή μεν της κινήσεως είναι το αυτοκίνητον ον τούτο δε ούτε ν' απολεσθή ούτε να γεννηθή είναι δυνατόν, αλλέως όλος ο ουρανός και όλα τα γεννηθέντα όντα συμπαρασυρθέντα εις πτώσιν θα σταθώσι, και ποτέ πλέον δεν θα έχωσιν αρχήν από την οποίαν να κινηθώσιν εκ νέου.
Τέλος δε τοσούτον πολλά και μεγάλα ήσαν τα υπό του Ιουστινιανού εκτελεσθέντα κτίσματα, ώστε ο Προκόπιος, ο περιγράψας αυτά εις πέντε ολόκληρα βιβλία, λέγει ότι ο μεταγενέστερος κόσμος θεώμενος αυτά δεν ήθελε πιστεύσει ότι «πάντα ανδρός ενός τυγχάνουσιν έργα όντα, αν μη τούτο δι' ιδίας, συγγραφής ούτως τεκμηριωθή». &Συγκοινωνία, εμπορία και βιομηχανία&.
Και στον οντά να πάει κινάει που ο Ήφαιστος ο γιος της της έφτιασε με τεριαστά στους παραστάτες φύλλα κι' άγνωρο κλείστρο· αφτό θεός κανείς δεν τόξερ' άλλος. Και μπήκε μέσα κ' έκλεισε τ' αχτιδοβόλα φύλλα.
Ματαία λοιπόν είναι η λύπη ώστε να λυπήται ο Αξίοχος δια το μήτε ον, μήτε μέλλον να είναι περί τον Αξίοχον, και ομοία είναι η λύπη, ως να ελυπείτο τις περί της Σκύλλας ή του Κενταύρου, πραγμάτων τα οποία μήτε είναι περί σε, μήτε ύστερον μετά τον θάνατον θα είναι. Διότι ο φόβος υπάρχει εις τα όντα, εις δε τα μη όντα πώς είναι δυνατόν να είναι;
Λέγω λοιπόν ότι όντως υπάρχει παν ό,τι έχει έστω και την μικροτέραν δύναμιν, είτε διά να τροποποιήση την φύσιν οποιουδήποτε άλλου, είτε διά να πάθη και την μικροτέραν μεταβολήν από το μηδαμινώτερον των πραγμάτων, έστω και μίαν φοράν μόνον. Δηλαδή θέτω ως ορισμόν διά τα όντα, ότι δεν είναι άλλο τίποτε παρά δύναμις. Θεαίτητος.
O δε μαθών έχει μεν ήδη την έξιν, κατέχει την επιστήμην, χρήζει δε ενεργείας προς τελείωσιν. Ως πρώτη μεταβολή εννοείται το ότι γεννάται ο παις έχων την δύναμιν να αισθάνηται και να γινώσκη. Ήτοι μόνον νοητά όντα ή τα καθαρά νοήματα, τα οποία δεν είναι, όπως τα αισθητά, έργα της φύσεως.
Η προσκύνησις αύτη, η εν αγαλλιάσει και χαρά πανδήμως τελουμένη, δύο μόνον όντα δεν ευηρέστει παντάπασι· τον πατέρα της Ψυχής και την αληθή θεάν Αφροδίτην.
Ότι βεβαίως μία είναι η ορθότης παντός ονόματος και πρώτου και τελευταίου, και δεν έχουν καμμίαν διαφοράν μεταξύ των ως ονόματα, νομίζω ότι και συ συμφωνείς. Ερμογένης. Μάλιστα. Σωκράτης. Και όμως η ορθότης των ονομάτων, τα οποία εξητάσαμεν προηγουμένως, κυρίως εδείκνυε οποίον είναι έκαστον από τα όντα. Ερμογένης. Και βέβαια. Σωκράτης.
Λέξη Της Ημέρας