Vietnam or Thailand ? Vote for the TOP Country of the Week !
Ενημερώθηκε: 14 Ιουνίου 2025
Ποίον όμως είναι το καθέν από αυτά και πόσα και πότε πρέπει να τα μάθη κανείς και ποίον είναι μαζί με ποίον, και ποίον χωριστά από τα άλλα και όλην την σύνδεσιν αυτών, αυτά πρώτον πρέπει κανείς να μάθη ορθώς, διά να εννοήση τα άλλα τα οποία εξάγονται από αυτά τα μαθήματα.
Αλλά και πάλιν γίνονται τα όντα περισσότερα του ενός, εάν το ον και το ολόκληρον θεωρηθούν ότι έχουν ιδιαιτέραν φύσιν το καθέν χωριστά. Θεαίτητος. Μάλιστα. Ξένος. Εάν όμως το ολόκληρον δεν υπάρχει καν, τότε αυτά τα ίδια θα πάθη και το ον, και εκτός του ότι δεν υπάρχει, ούτε είναι ποτέ δυνατόν να γεννηθή. Θεαίτητος. Διατί δηλαδή; Ξένος. Παν ότι εγεννήθη, πάντοτε εγεννήθη ολόκληρον.
Αλλά όποιος είναι ευπειθέστατος εις τους θεσπισθέντας νόμους και νικά αυτού του είδους νίκην εντός της πόλεως, εις αυτόν φρονούμεν ότι πρέπει να αναθέσωμεν και την υπηρεσίαν των θεών, και την μεν σπουδαιοτέραν εις τον πρώτον, την δε δευτέραν εις τον δεύτερον νικητήν, και αναλόγως κατόπιν κατά σειράν να αναθέσωμεν το καθέν.
Πλην δε τούτων, τας εποχάς, κατά τας οποίας πρέπει να παραδίδεται το καθέν, θα ήτο μάταιον να αναφέρωμεν εις το έργον μας. Διότι ούτε εις τους ιδίους τους μανθάνοντας είναι σαφές ποίον πράγμα μανθάνεται εις κατάλληλον καιρόν, πριν να γεννηθή εις την ψυχήν εκάστου γνώσις του μαθήματος. Τότε λοιπόν τι πρέπει να κάμωμεν, καλέ Ξένε αφού αυτά είναι ούτω πως;
Επομένως είναι δυνατόν κατ' ανάγκην να υπάρχη το μη ον και εις την κίνησιν και εις όλα τα γένη. Διότι εις όλα αυτά η φύσις της ετερότητος καθιστά το καθέν διάφορον από το ον, και το κάμνει μη ον, και δι' αυτό όλα αυτά ανεξαιρέτως υπό την έποψιν αυτήν είναι ορθόν να τα θεωρήσωμεν ως μη όντα, και αντιστρόφως, επειδή συμμετέχουν από το ον, να τα θεωρήσωμεν ότι υπάρχουν και είναι όντα. Θεαίτητος.
Και ακόμη ότι το καθέν από τα δύο είναι διάφορον μεν από το άλλο, όμοιον όμως με τον εαυτόν του; Θεαίτητος. Πώς αλλέως; Σωκράτης. Και ότι τα δύο μαζί είναι δύο, χωριστά όμως το καθέν είναι έν; Θεαίτητος. Και αυτό. Σωκράτης. Αί λοιπόν και αν είναι όμοια το έν με το άλλο ή ανόμοια, δεν είσαι άραγε ικανός να το σκεφθής; Θεαίτητος. Πιθανόν. Σωκράτης.
Διότι, εάν και εις τα δύο προστεθή έν οποιονδήποτε από αυτά τα δύο, θα αναγκάση το καθέν να μεταβληθή εις το αντίθετον από ό,τι είναι εκ φύσεως, διότι εσυγκοινώνησε με το αντίθετον. Θεαίτητος. Είμαι συμφωνότατος. Ξένος. Διότι είπαμεν βεβαίως ότι και τα δύο συγκοινωνούν και με την ταυτότητα και με την ετερότητα. Θεαίτητος. Μάλιστα. Ξένος.
Δεν έχω κανέν εμπόδιον, ούτε μου είναι δύσκολον να ειπώ ότι τα θεωρούν τρία. Αλλ' όμως δεν είναι μικρόν ουδέ εύκολον πράγμα, να καθορίσωμεν σαφώς τι είναι το καθέν. Θεόδωρος. Και να ιδής, καλέ Σωκράτη, έτυχε να ανοίξης σχεδόν το ίδιον ζήτημα, το οποίον και ημείς πριν να φθάσωμεν έως εδώ τον ερωτούσαμεν ολοένα. Αυτός όμως τας ιδίας αυτάς προφάσεις έλεγε και τότε εις ημάς.
Διότι ενόμιζον ότι αυτός λέγων βέβαια ότι αυτά εβάλθησαν εις τάξιν από ένα νουν δεν ηδύνατό ποτε να φέρη άλλην αιτίαν δι' αυτά, παρ' ότι το καλύτερον είναι να ευρίσκωνται αυτά έτσι όπως ευρίσκονται· ενόμιζον λοιπόν ότι αυτός την αιτίαν εκάστου πράγματος ιδιαιτέρως και όλων κοινώς θα εξήγει· προς τούτοις ποίον είναι το καλύτερον διά καθέν ιδιαιτέρως και ποίον είναι το κοινόν εις όλα αγαθόν.
Και ας ιδούμεν πρώτον μεν ποίου είδους είναι το καθέν, έπειτα ποίαν δύναμιν έχουν διά να συγκοινωνούν μεταξύ των, ώστε το ον και το μη ον, αν δεν κατορθώσωμεν να τα αντιληφθώμεν με πλήρη σαφήνειαν, οπωσδήποτε όμως να μη μας λείπη καμμία εξήγησις περί αυτών, όσον επιτρέπει η μέθοδος αυτής της ερεύνης μας.
Λέξη Της Ημέρας
Άλλοι Ψάχνουν