Vietnam or Thailand ? Vote for the TOP Country of the Week !
Ενημερώθηκε: 27 Ιουνίου 2025
Τότε λοιπόν ορθόν να ονομάσωμεν διχόνοιαν και ασθένειαν της ψυχής την πονηρίαν. Θεαίτητος. Πολύ ορθά βεβαίως. Ξένος. Θεαίτητος. Είναι προφανές ότι τα παθαίνουν από ασυμμετρίαν. Ξένος. Αλλά πάλιν γνωρίζομεν ότι παν ό,τι δεν γνωρίζει η ψυχή, το κάμνει χωρίς να θέλη. Θεαίτητος. Βεβαιότατα. Ξένος. Θεαίτητος. Πολύ ορθά. Ξένος.
Αί το ήκουσες και αυτό; Θεαίτητος. Μάλιστα. Σωκράτης. Θέλεις να σου ειπώ ποία είναι η αιτία; Θεαίτητος. Μάλιστα. Σωκράτης. Λοιπόν σκέψου όλην την υπόθεσιν μιας μαίας, και τότε ευκολώτερον θα εννοήσης τι θέλω να ειπώ. Θα γνωρίζεις δηλαδή ότι καμμία από αυτάς δεν ξεγεννά άλλας ενόσω η ιδία εγκυμονεί και γεννά, αλλά αφού πλέον δεν έχει ικανότητα να γεννήση. Θεαίτητος. Πολύ ορθά. Σωκράτης.
Διότι εις ανίσους ανθρώπους τα ίσα έρχονται άνισα, εάν δεν επιτύχουν το μέτρον των. Και βεβαίως δι' αυτά τα δύο είναι φορτωμένα τα πολιτεύματα από φατριασμούς. Διότι βεβαίως η παλαιά και αληθής παροιμία που λέγει ότι η ισότης είναι αδελφότης, πολύ ορθά και αρμονικά ελέχθη. Ποία όμως είναι αυτή η ισότης, η οποία φέρει αυτήν την αδελφότητα, επειδή δεν είναι πολύ σαφής, μας φέρει ταραχάς.
Ίσως δηλαδή, καλέ Κρατύλε, εννοείς το εξής, ότι όταν κανείς μάθη οποίου είδους είναι το όνομα — τούτο δε είναι όμοιον με το πράγμα — θα γνωρίζη και το πράγμα, αφού είναι όμοιον με το όνομα, επομένως ότι μία και η αυτή είναι η τέχνη δι' όλα όσα ομοιάζουν μεταξύ των. Υπό αυτήν λοιπόν την έποψιν νομίζω ότι λέγεις ότι όποιος μάθη τα ονόματα θα γνωρίζη και τα πράγματα. Κρατύλος. Πολύ ορθά ομιλείς.
Λοιπόν δεν μου φαίνεται ότι είναι το ίδιον πράγμα η απόκτησις με την κατοχήν. Καθώς παραδείγματος χάριν αν κανείς αγοράση φόρεμα και το έχη εις την κατοχήν του χωρίς να το φορή, δεν ημπορούμεν να ειπούμεν ότι το έχει τόρα μαζί του, αλλά ότι είναι κτήμα του. Θεαίτητος. Πολύ ορθά! Σωκράτης.
Μάλιστα, ακόμη δε λέγω και ότι η ιδία είναι και διασκέδασις, όταν δεν παράγη ούτε βλάβην ούτε ωφέλειαν αξίαν λόγου. Πολύ ορθά ομιλείς.
Το ον όμως είναι βεβαίως μικτόν και με τα δύο, διότι και τα δύο υπάρχουν. Θεαίτητος. Πώς όχι; Ξένος. Λοιπόν όλα αυτά γίνονται τρία. Θεαίτητος. Τι άλλο βεβαίως; Ξένος. Λοιπόν έκαστον από αυτά ως προς τα άλλα δύο είναι διαφορετικόν, ως προς τον εαυτόν του όμως είναι το ίδιον. Θεαίτητος. Πολύ ορθά. Ξένος.
Χωρίς να σε κολακεύω, καλέ Θεόδωρε, συ είσαι λογόφιλος και λαμπρός, διότι με νομίζεις ότι είμαι κανένα σακκί γεμάτο λόγους, και ημπορώ να βγάλω και να ειπώ τόρα πάλιν ότι δεν είναι ορθά αυτά.
Αφού βεβαίως είναι τοιούτον το έν, τότε έχει μέσον και άκρα, αφού δε έχει αυτά, είναι πολύ λογικόν να έχη και μέρη. Ή όχι; Θεαίτητος. Πολύ ορθά. Ξένος. Αλλά τόρα βεβαίως όποιον πράγμα είναι χωρισμένον εις μέρη, ναι μεν δεν το εμποδίζει τίποτε, να έχη την ιδιότητα του ενός εις όλα του τα μέρη, και επομένως ως προς τούτο να είναι και έν όλον και έν ολόκληρον. Θεαίτητος. Πώς όχι; Ξένος.
Και βεβαίως ως προς τας συναναστροφάς, καθώς φαίνεται, πρέπει αυτός να είναι φρόνιμος. Διότι διορίζεται φύλαξ και της υπαρχούσης φιλίας και προνοεί πώς να γεννηθή άλλη περισσοτέρα εξ αιτίας της συναναστροφής εκείνης. Πολύ ορθά!
Λέξη Της Ημέρας
Άλλοι Ψάχνουν