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Stellen sie es in Wechsel auf Isak Lazarus in K.! Noch in dieser Nacht will ich hin nach K. Es treibt mich von hier fort, der Alte hat seine bösen Geister hier hineingehext!« »Sprechen Sie von Ihrem Vater, Herr Baron?« frug V. sehr ernst.
Wie unsäglich glücklich wird sie sein, wenn sie hört, daß du lebst!« »Wie eine Bauerntochter,« dachte Josi. Er aber war arm wie jener Lazarus, von dem einmal der Pfarrer gesprochen hatte. »Was sprechen die Leute von mir. Sagen sie, ich sei ein Halunke?« Er lächelte bitter. Binia schwieg purpurrot. »O, sage es nur, ich weiß es schon aber weißt, wer mich dazu gemacht hat?«
Ebenso bietet auch die naive Komik der objektiven eine Seite dar. Ich citiere ein weiteres Beispiel naiver Komik nach Lazarus. "Der Korporal Trim, der Diener des Onkel Toby in 'Tristram Shandy' soll scherzeshalber, weil ihm wenig Bildung zugetraut wird, examiniert werden.
Eine solche Erklärung wäre eben eine einfach sachgemässe Erklärung, nicht mehr eine gleichzeitig treffende und unzutreffende, erhabene und nichtige Beantwortung der Katechismusfrage. Noch weniger trifft Lazarus' Erklärung des Humors der Falstaff'schen Rede die Sache. Falstaff wecke, so meint er, alle hohen Ideen, deren Widerpart er in Leben und Gesinnung sei, durch sein Reden und Thun.
Ich hörete dem allen zu; und da ich mit meinem Lazarus am liebsten auf eine Zeit pausiren mochte, das Bildniß des Herrn Titus Axen aber wegen eingetretenen Siechthums desselbigen nicht beginnen konnte, so hub ich an, dem Auftrage näher nachzufragen.
Eindringlich, lebhaft gestikulierend redet er auf ihn ein. Er peinigt den armen Hiob und schleppt die Seele des Lazarus fort. So hat ihn die Kunst in seiner Thätigkeit in anschaulicher Weise geschildert. Weniger eingehend und weniger häufig ist der Lebenslauf des Teufels behandelt. Seine Erschaffung durch Gott ist nirgends dargestellt.
Nahlowsky das Gefühlsleben. Leipzig 1862. Lazarus l. c. I. p. 238. das Gefühl der Unlust, die Förderung das Gefühl der Lust und zwischen diesen beiden Polen bewegen sich alle Gefühle, die den Menschen jemals beherrschen können. Die Empfindungen theilen sich in die Aussen- oder Sinnesempfindungen und die Innen- oder Körperempfindungen. Es gehören hierher z.
Nicht dass Falstaff das Recht des Sittlichen bewusst verneint, sondern das er zu dem, was er sagt, selbst ein gewisses, nämlich individuelles, sittliches Recht hat, das macht den Humor der Rede. Wie Lazarus in der Bestimmung des Humors die Hauptsache übersieht, dies wird nicht minder deutlich aus seinem allgemeinen Erklärungsversuch.
Diese Erklärung erweckt allerlei Bedenken. Zunächst frage ich mich vergeblich, nach welchem psychologischen Gesetz jene Verschmelzung geschehen, und nach welchem psychologischen Gesetz sie die ihr hier von Lazarus aufgebürdete Wirkung haben solle. Ich könnte weiterhin darauf aufmerksam machen, wie viel Unheil in der
Ein klein und wenig Geld könnt ihn von Trübsaals=Ketten, Von seiner Hungersnoth und Dürftigkeit erretten. Es läg kein Lazarus vor eines Reichen Thür, Die Blöse thät sich nicht an seiner Haut herfür, Man spräch nicht: wilst du Geld, so must du meinen Händen Haus, Hof, Geräth und Kleid, und was du hast, verpfänden.