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De fraude je ne fis jamais A toy ne autre de prouesse Qui soit ainsi je me submetz A toutes gens de ma noblesse Celuy n'y a qui me congnoisse Qui ne sçaiche de verité Que je tien foy de gentillesse Et ne use point de faulseté. Est que fides animi constans fiducia nostri Que tibi tuta facit omnia que metuit

Comme pamphille dresse sa parolle a galathee en luy demandant qu'elle le baise O galathea mee super omnia causa salutis Da michi per longuas basia mile moras

Cœlum nitescere, arbores frondescere, Vites lœtificœ pampinis pubescere, Rami baccarum ubertate incurvescere, etc. Hœc omnia vidi inflammari, Priamo vi vitam evitari, Jovis aram sanguine turpari.

Per omnia saecula saeculorum, dit-il. Amen, répondit Vincent.

Hoc mihi perstat opus nec me previt altera cura. Hanc michi si dederis omnia prestiteris Tu dis avoir a besoingnier Ailleurs que icy et aultre part Mais s'il te plaisoit de soignier A mon fait et avoir regart La ou je pense tost et tart Sans aultre cure ne soucy Tu me donroyes par ton art Tous les biens de ce monde icy Convenit externos mercari sepe labores Emptus et ut capiat premia digna labor.

Tandem in fine sermonis dixit: Boni homines et mulieres, constat vobis qualiter inimici mei venerunt et abstulerunt omnia bona mea, et non tantum mea, sed et omnia bona Ecclesiæ, et me ita pauperem sicut Job fuerat dimiserunt. Propter quod dico vobis veraciter, quod nihil habeo ad comedendum vel bibendum, et jejunus remansi usque ad præsens.

101 page 306 Amaury de Chartres et David de Dinan, etc... Rigord., ibid., p. 375: «...Quod quilibet Christianus teneatur ceredere se esse membrum Christi.» Concil. Paris, ibid.: «Omnia unum, quia quidquid est, est Deus, Deus visibilibus indutus instrumentis. Filius incarnatus, i.e. visibili formæ subjectus.

[Note 244: Bèze partit pour Nérac le 10 juillet (Calvini Opera Omnia, t. XVIII, col. 98, note 5). Il y était

Omnia cernebam fieri velut ipsa volebam Ardentes sensi vos simul igne pari

Cf. Joannis Calvini Opera omnia, t. Sous les raisons d'opportunité, les seules que Philippe II fût capable de comprendre, le dégoût de la violence et l'esprit de charité se devinent. Mais c'étaient de dangereuses illusions. Pour imposer la tolérance aux intolérants, c'est-

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