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Mis à jour: 15 juin 2025
II: «Magistratus verô prisci, quantopere suam populique romani majestatem retinentes se gesserint, hinc cognosci potest, quod, inter cætera obtinendæ gravitatis indicia, illud quoque magnâ cum perseverantiâ custodiebant, ne Græcis unquam nisi latine responsa darent.
Pamphille luy respont quant elle fait semblant de crier et s'en est la vieille allee qui les a la laissez ensemble Quid clamas propero veniens hec hostia claudo Nullus enim remanet hic nisi sola domus
Diligo vicinam tibi/ quam noscis galatheam Ipsa suis dictis me nisi fallor amat
Epist. lxvi aut CLXX. Le P. Petau dit: «Pater non est persona, nisi comparatus ad Filium.» T. II, l. Cf. On voit que le choix est entre deux manières d'interpréter dialectiquement le dogme et d'expliquer, ou plutôt de représenter l'impénétrable alliance d'une essence unique avec des personnes distinctes.
[Note 295: «Opponunt Deum non esse tres personas nisi etiam tria.» (Theol. Chr., t. IV, p.1202.) La réponse
Aler venir secretement Parler ensemble honnestement N'est point cause de vilennie Et pourtant belle je te prie Que ce permettes seulement Estre pouons licitement Ensemble amoureurement Sans estre reprins car m'amie Aler venir secretement Parler ensemble honnestement N'est point cause de vilennie Non nisi colloquio cognoscimus intima cordis. Ipsa referre potes quid placet inde tibi
Nicol. a Clemangis, de præsul., simon., p. 165: «Denique laïci usque adeo persuasum habent nullos cælibes esse, ut in plerisque parochiis non aliter velint presbyterum tolerare, nisi concubinam habeat, quo vel sic suis sit consultum uxoribus, quæ nec sic quidem usquequaqué sunt extra periculum. Voy. aussi Muratori, VI, 335. On avait déclaré que les enfants nés d'an prêtre et d'une femme libre seraient serfs de l'
Hinc nisi pueris rustica semper eris. A homme seroit impossible Tant eust l'esprit intelligible De dire les biens qui venus/ Sont de la deesse venus Haulte princesse inconfusible Sens humain n'est point susceptible Combien eslevé qu'il puisse estre De tout son usaige congnoistre Qui tant est merveilleux et hault Ne de narrer combien il vault Car c'est liesse souveraine Paradis de nature humaine Et se tu ne viens gallathee A ceste plaisance haultaine Tu en demeureras villaine A tousjours et fille gastee.
Frater ergo time et diligas Deum tuum de cueur pur et parfait Quid sapias et quid intelligas Desoresmais advisé en ton fait Ou aultrement tu es homme defait Nisi serves supradicta dicta Que dieu pour nous a moyse escript a
Notre critère est celui de Descartes: la lumière naturelle. Notre point de départ est la définition de Spinosa justifiée par le critère de Descartes: «Per substantiam intelligo quod in se est et per se concipitur: Substantia hujus modi esse nequit nisi una.»
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