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Aktualisiert: 23. Mai 2025
U. B. IX n. 467 § 5, 482 § 5, 490, HR. II 6 n. 97, 100. Vgl. Stein, Hanse und England S. 29 f. 7: Hans. 8: HR. II 6 n. 107-110, Hans. U. B. IX n. 495, 497, 501-506, 509, 511. 9: HR. II 6 n. 111. 10: Vgl. Ashley II S. 16. 11: Hans. U. B. IX n. 525, auch 532, 540 §§ 100, 122, 128, 541 VI a § 4. 12: Hans. U. B. IX n. 519-527, 530, 541, X n. 563 § 6, HR. II 6 n. 119, 120, 7 n. 34 § 75.
Vgl. mein Referat über Abels »Gegensinn der Urworte« im Jahrbuch f. psycho-analyt. und psycho-pathol. Forschungen, Bd.
Vgl. L. Rapp, die Hexenprozesse und ihre Gegner aus Tirol, S.
Ueber Börnes Beziehungen zu Goethe handelt ausführlich Brandes, Das junge Deutschland S. 48; vgl. auch Gedanken über Goethe S. 164. 313. Hehn verweist hier auf Prutz, Geschichte des deutschen Journalismus Band 1, S. 279. Ueber Thomasius vgl. Minors Aufsatz in der Vierteljahrsschrift für Literaturgeschichte Band 1, S. 1.
Vgl. meine kleine Schrift: A note on the Unconscious in Psycho-Analysis aus den Proceedings of the Society for Psychical Research, Part
Man zog dann in die Königsstadt zurück, wo ein prachtvolles Hochzeitsfest begangen wurde, das vier Wochen dauerte; der Schwiegersohn aber blieb im Hause des alten Königs und wurde nach dessen Tode Beherrscher des Reichs. Diese Steine werden als Rost zum Braten benutzt, so wie zum Dampfbade, indem man Wasser darauf gießt. Vgl.
Vgl. hiezu die Schlußseiten von Ferenczis »Von Krankheits- oder Pathoneurosen«, Intern. Zeitschr.
Journ. für Math. 98. Vgl. auch 95 und 97. Liouvilles Journ. 4. Die Geometrie der Lage, 2. Abt. 2. Aufl., in der sich die von Reye in dem Journ. für Math. veröffentlichten synthetischen Arbeiten über die Geometrie der Geraden vereinigt finden. Zeitschr. f. Math. 20. Ann. 15. Giorn. di Matem. 17; Lincei Rend. 1879. Torino Atti, 1881. Journ. für Math. 91, 92, 93, 94, 95, 97.
Vgl. die vorige Abhandlung dieser Reihe, Imago, I. Zusammenfassend können wir nun sagen: das Prinzip, welches die Magie, die Technik der animistischen Denkweise regiert, ist das der »Allmacht der Gedanken«.
Vgl. Schluß der Vorrede Descartes'. Die Bedeutung der Worte: Die Idee (oder Vorstellung) hat „=objektive Realität=“, wird in der französischen Ausgabe näher erläutert durch den Zusatz: „d.
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