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Mis à jour: 27 juin 2025
Cui Attila: Ego sum Attila, rex Hunnorum, flagellum Dei. S. Lup., 45. Benevenerit flagellum Domini mei. Thwrocz., ub. sup. Apprehensa freni habena subdit: Veni Dei mei flagellum, ingredere, proficiscere quo libet Olah., Vit.
On connaît cette épigramme de Martial, au sujet des loirs, XIII, 59. Tota mihi dormitur hiems, et pinguior illo Tempore sum, quo me nil nisi somnus alit.
Elle aussi, elle dit: sum qui sum. Tenez donc haut votre drapeau. Votre cri liberté, c'est le verbe même de la civilisation. C'est le sublime fiat lux de l'homme, c'est le profond et mystérieux appel qui fera lever l'astre. L'astre est derrière l'horizon, et il vous entend. Courage!
Au milieu de ce tourbillon d'images, de désirs, de passions qui s'agite en nous, nous démêlons clairement une force irréductible, capable de régler tout ce mouvement: la volonté. «Je veux, je ne veux pas», ces mots gouvernent notre intelligence, notre sensibilité, notre esprit, tout notre être. Il ne suffit plus de dire avec Descartes: Cogito, ergo sum; il faut dire: J'agis, donc je vis. Je ne suis moi qu'autant que j'agis. Pour qu'une âme d'homme ait de la dignité, de la beauté morale, il faut que la volonté y règne en souveraine. La volonté, qui est la faculté essentiellement active de l'homme, concentre la puissance de toutes les autres facultés en vue de l'action qui est la manifestation suprême de la vie humaine. La destinée de l'homme, qui est le total de ses actes, est d'autant plus élevée, d'autant plus noble, d'autant plus utile, qu'elle se compose d'actes plus conformes au vrai, au bien, au juste, au beau, c'est-
Chapitre XX Paratus sum et non sum turbatus. Je suis tout prêt, et je ne suis point troublé. Ps.
Constantin retrancha des questions inutiles dans la crainte d'un schisme; Sozomene, Liv. VII. c. 12.1, Nemo cleric. C. de Sum. Trin. Plût
Ego sum..., lança furieusement le curé. Les visages revinrent vers lui, les yeux se fixèrent de nouveau sur le corps; et, seul, M. Charles continua
C'est l'Être, c'est l'Être absolu. Sum qui sum, dit le grand livre, la Bible. Oui, mais ne savons-nous rien de plus sur sa nature? Dieu n'a-t-il pas révélé
Ergo vale, Prœsul. Sum vester. Spiritus iste Post mortem vester, credite, vester erit. Vivus et extinctus te semper amabo; sed esset Viventis melior quam morientis amor. N'y a-t-il pas même dans cette fin une espèce d'ironie amère qui renferme un reproche? Quel sel, et même quel sens peuvent avoir ces deux derniers vers, si elle n'y est pas? Ubi supr. p. 348.
L'évêque baissa la tête et répondit: Vermis sum. Un ver de terre en carrosse! grommela le conventionnel. C'était le tour du conventionnel d'être hautain, et de l'évêque d'être humble. L'évêque reprit avec douceur.
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