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"Wir können uns keinen Gegenstand denken, ohne durch Kategorien; wir können keinen gedachten Gegenstand erkennen, ohne durch Anschauungen, die jenen Begriffen entsprechen. Nun sind alle unsere Anschauungen sinnlich, und diese Erkenntniss, so fern der Gegenstand derselben gegeben ist, ist empirisch. Empirische Erkenntniss aber ist Erfahrung.
Monatshefte, vol. xxi, 1885; the same, Lotzes Stellung zu Kants Kritizismus, Zeitschrift für Philosophie, vol. lxxxviii, 1886; the same, Kants Lehre vom kategorischen Imperativ, 1888; the same, Kant und die Grundlagen der Christlichen Religion, 1890; E. Laas, Kants Analogien der Erfahrung, 1876; the same, Einige Bemerkungen zur Transzendentalphilosophie, Strassburg Abhandlungen, 1884; J. Mainzer, Die kritische Epoche in der Lehre von der Einbildungskraft, 1881; J.B. Meyer, Kants Psychologie, 1870; F. Paulsen, Was Kant uns sein kann, Vierteljahrsschrift für wissenschaftliche Philosophie, 1881; B. Pünjer, Die Religionslehre Kants, 1874; R. Quaebicker, Kants und Herbarts metaphysische Grundansichten über das Wesen der Seele, 1870; J. Rehmke, Physiologie und Kantianismus, address in Eisenach, 1883; Rud.
Folglich ist uns keine Erkenntniss a priori möglich, als lediglich von Gegenständen möglicher Erfahrung."
Trendelenburg, Ueber eine Lücke in Kants Beweis von der ausschliessenden Subjectivität des Raumes and der Zeit in vol. iii. of his Historische Beiträge zur Philosophie, 1867; Ueberhorst, Kants Lehre von dem Verhältnisse der Kategorien zu der Erfahrung, 1878; H. Vaihinger, Eine Blattversetzung in Kants Prolegomena, Philosoph.
"Aber diese Erkenntniss, die bloss auf Gegenstände der Erfahrung eingeschränkt ist, ist darum nicht alle von der Erfahrung entlehnt, sondern was sowohl die reinen Anschauungen, als die reinen Verstandesbegriffe betrifft, so sind sie Elemente der Erkenntniss die in uns a priori angetroffen werden." Kritik der reinen Vernunft. Elementarlehre, p. 135.
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