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Mis à jour: 9 juin 2025


Ou plutôt Oxford. Dépouillés. Partageoient. Note 560: Ce précieux passage relatif au droit d'aînesse ne se trouve que dans les Chroniques de Saint-Denis. Nangis se contente de dire: «Accidit... quod rex Angliæ, barones et prælati unanimiter consentirent in quamdam constitutionem ad utilitatem reipublicæ, ut dicebant.» Il faut conclure de cet endroit de nos chroniques que le droit exclusif d'aînesse ne fut jamais admis en France comme en Angleterre, si ce n'est dans les provinces qui avoient suivi la loi anglaise, comme la Bretagne et la Normandie. Dans les autres parties de la France, le droit se bornoit

Ne suspiceris autem me hæc ideo elaborasse, quod vos putemus nostris indigere magisteriis; sed potius, ob amorem tui, tibi soli perscrutanda pinxisse amicabili fraternitatis intuitu crede.

Annal. Franc. Malmesb., Hist. Reg. Rhenan. Calix major, quot marcas habuerit, nescio. Certum autem est, quod spissitudo ejus erat digiti, habebat autem idem calix duas ansas, quæ poterant manus replere levantis, sicut solent habere mortarii in quibus piperata et salsa præparantur. Chron.

Quod sinifrimity l

Fiat quod vis, repartit le lieutenant avec une salutation ironique; le roi, le vice-roi et le grand-chancelier ont, il est vrai, tout disposé pour cette union; ils la désirent, ils la veulent; mais puisqu'elle déplaît au seigneur étranger, qu'importe le grand-chancelier, le vice-roi et le roi! Vous avez peut-être raison, dit Ordener d'un air sérieux.

Aquin., ap. SS. Martis, I, p. 714: «Concludit quod Fr.

Comme il paroit par les inscriptions qui sont dans deux tables de l'attique sur l'une desquelles on lit: LUDOVIGO MAGNO Præfectus et Ædiles Anno R. S. H. 1672. «Sur l'autre de ces deux portes est écrit: Quod Urbem auxit, Ornavit, Locupletavit.

Quod petitis fieri non potest. Valete. Plusieurs hommes de lettres, livrés comme lui

[Note 345: [Grec: To ektinos einai]. Met.., V, xxiv. Saint Augustin met une différence entre esse ex ipso ou esse de ipso. «Quod enim de ipso est potest dici ex ipso, non autem, etc.» Ce qui est ex ipso est créé par lui, ce qui est de ipso est de sa substance. Mais cette distinction n'éclaircit ni ne justifie l'application

[Note 444: Je ne vois point qu'Abélard dise que les docteurs soient unanimes touchant la domination du diable sur l'homme avant la passion. Il se sert même d'une expression qui ne relève pas beaucoup l'importance de l'opinion qu'il combat: «Et quod dicitur, etc.» «Et quant

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