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Mis à jour: 25 juin 2025
Elle est restée célèbre, jusqu'au temps des croisades, sous le nom de Via maris. Cf. Isaïe, IX, I; Matth., IV, 13-18; Tobie, i. Je pense que le chemin taillé dans le roc, près d'Aïn-et-Tin, en faisait partie, et que la route se dirigeait de l
[Note 157: Matth. Pâris, p. 550, sqq. «Aux premiers soulèvements du peuple de Sens, les rebelles se créèrent un clergé, des évêques, un pape avec ses cardinaux.» Continuateur de Nangis, 1315. Les pastoureaux avaient aussi une espèce de tribunal ecclésiastique. Ibid., 1320. Les Flamands s'étaient soumis
Matth., XVII, 23-26; XXII, 16-22. Jean, VI, 15. V. Stobée, Florilegium, ch. LXII, LXXVII, LXXXVI et suiv. Jean, VIII, 32 et suiv. Act., III, 21. Apocal., XXI, 1, 2, 5.
Matth., XVIII, 4 et suiv.; Marc, IX, 33; Luc, IX, 46; XXII, 30. Matth., XX, 20 et suiv.; Marc, X, 33 et suiv. Marc, X, 41. Jean, XVIII, 15 et suiv.; XIX, 26-27; XX, 2 et suiv.; XXI, 7, 21. Comp. I, 35 et suiv., où le disciple innomé est probablement Jean.
Jean, XIII, 33-35; XV, 12-17. Luc, XXII, 24-27. Cf. Jean, XIII, 4 et suiv. Matth., XXVI, 29; Marc, XIV, 25; Luc, XXII, 18. Luc, XXII, 29-30. Luc, XXII, 36-38. Matth., XXVI, 31 et suiv.; Marc, XIV, 29 et suiv.; Luc, XXII, 33 et suiv.; Jean, XIII, 36 et suiv. ARRESTATION ET PROCÈS DE J
Cf. Matth., XIII, 85. Marc ne connaît pas Joseph; Jean et Luc, au contraire, préfèrent l'expression «fils de Joseph.» Luc, III, 23; IV, 22; Jean, i, 45; IV, 42. Jean, II, 1; IV, 46. Jean seul est renseigné sur ce point.
Matth., XXVI, 64; Marc, XVI, 19; Luc, XXII, 69; Act., VII, 55; Rom., VIII, 34; Ephés., i, 20; Coloss., III, 4; Hébr., i, 3, 13; VIII, 1; X, 12; XII, 2; I de S. Pierre, in, 22. V. les passages précités sur le rôle du Métatrône juif. Matth., X, v, comparé
Jean, X, 40. Cf. Matth., XIX, 1; Marc, X, 1. Ce voyage est connu des synoptiques. Mais ils semblent croire que Jésus le fit en venant de Galilée
Matth., XXVI, 6; Marc, XIV, 3. Cf. Luc, VII, 40, 43-44. Il est très-ordinaire, en Orient, qu'une personne qui vous est attachée par un lien d'affection ou de domesticité aille vous servir quand vous mangez chez autrui. J'ai vu cet usage se pratiquer encore
I, P. I, p. 111: «Johannes Dei gratia rex Angliæ... libere concedimus Deo et SS. Apostolis, etc., ac domino nostro papæ Innocentio ejusque catholicis successoribus totum regnum Angliæ, et totum regnum Hiberniæ, etc., illa tanquam feodatarius recipientes... Ecclesia romana mille marcas sterlingorum percipiat annuatim, etc.» Matth.
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