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Mis à jour: 28 mai 2025
Saint Paul, Origène et bien d'autres ne l'entendaient pas littéralement; mais si on l'explique par des allégories, elle devient le partage d'un petit nombre et l'évidence de la vérité disparaît. Que faire? S'en remettre a l'
L'Irlandais fit ce que demandait Hincmar. Il écrivit contre Gotteschalk en faveur de la liberté; mais il ne resta pas dans les limites où l'archevêque de Reims eût voulu sans doute le retenir. Comme Pélage, dont il relève, comme Origène, leur maître commun, il attesta moins l'autorité que la raison elle-même; il admit la foi, mais comme commencement de la science. Pour lui, l'
Cette solution ne satisfit qu'incomplètement les logiciens de l'école d'Alexandrie. Le grand Origène en souffrit cruellement. On sait que ce martyr volontaire, ne sachant comment échapper
Ah! ah! quelle absurde imagination! sans barbe, et d'apparence austère: En quoi? Antoine va répondre. Mais Hilarion lui dit tout bas que cet homme est l'immense Origène; et reprend: D'abord elles s'arrêtent dans la lune, où elles se purifient. Ensuite elles montent dans le soleil. lentement: Je ne connais rien ... qui nous empêche ... de le croire.
Il avait eu pour maître l'origéniste Rufin, qui traduisit Origène en latin et publia pour sa défense une véhémente invective contre saint Jérôme. Du moins on le lui reprochait. Saint Augustin sentit bien la nécessité de cette conséquence.
35 page 97 Pourquoi y a-t-il du mal au monde... Euseb. Hist. eccl., V, 37, ap. VII, ibid.: «Eædem materiæ hæreticos et philosophos volutantur, iidem retractus implicantur, unde malum et quare? et unde homo et quomodo?» 36 page 97 Origène...
«Au sieur Godefroi, historiographe du roi 3,600 «Au sieur Huet de Caen, grand personnage qui a traduit Origène 1,500 «Au sieur Charpentier, poëte et orateur françois 1,200 «Au sieur abbé Cottin, poëte et orateur françois 1,200 «Au sieur Sorbière, savant es lettres humaines 1,000 «Au sieur Dauvrier, id. 3,000 «Au sieur Ogier, consommé dans la théologie et les belles-lettres 1,500
Le rationalisme chrétien n'est pas formellement défendu ni condamnable de plein droit. Certaines écoles théologiques le redoutent et le fuient; pour toutes, il est sur une pente périlleuse, et l'on ne citera pas, je crois, d'acte solennel qui l'ait prescrit ou recommandé; mais il est permis, et d'imposantes autorités ne lui manqueraient pas. Parmi les Pères, Origène, si l'on doit lui donner ce nom, a été le premier, dans toute la force du terme, un chrétien rationaliste, mais il a failli, et pour cela peut-être. Voyez avec quel soin Abélard se justifie de le citer, en s'appuyant de l'exemple de saint Jérôme . Le modèle du philosophe chrétien, le type d'une orthodoxie raisonnée, paraît être saint Augustin; et encore dans notre temps, où les triomphes et les excès du rationalisme ont fait verser les écrivains sacrés du côté de l'autorité, qui sait s'il ne se trouverait pas des gens pour nous dire qu'Augustin est plus digne de respect que d'imitation? Le livre le plus détesté peut-être depuis deux siècles par les défenseurs en titre de l'unité, porte ce nom: Augustinus; celui qui l'écrivit n'entendait certainement pas falsifier saint Augustin, et en voulant le reproduire, il a scandalisé l'
Rom. I Tim. Toutefois, dans les quatre premiers siècles surtout, plusieurs Pères, non les moindres par le génie, offrent quelques caractères de l'esprit philosophique. Justin, Athénagore, Clément, Origène, les trois premiers Grégoire, et plus tard Cyrille d'Alexandrie, ne cherchent point
[Note 179: Voici la liste par ordre chronologique des auteurs chrétiens cités dans le Sic et Non: Origène, Cyprien, Eusèbe, Hilaire, Prudence, Athanase,
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