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Mis à jour: 11 mai 2025
Summ., ibid., a. 1, et qu. Ainsi la scolastique est obligée, dès qu'elle se lance dans l'analyse logique du dogme, d'écarter peu
Arist. Hermen., IX, XIII. Boeth., in lib. de Interpret., edit. sec., I. III, p. 367-370. S. Anselm, Op., De concord., etc., p. 123. S. Thom. Summ. theol., l pars, quiest, XIV. art. 1, 2, etc. Voyez aussi dans la troisième partie de cet ouvrage les c. II, III, V, et surtout le c.
Saint Thomas, Summ., pars I, qu. XXIII. P, Lomb., Sent., t. I, dist. XL et XLI. Le P. Petau, Dogm. Theol., t. I, l. X, c. I, et suiv Bossuet, Traité du lib. urb., c. VIII Bersot, Ouvr. cit., part. II, c. III, sect. VIII, 29 et 30. Ephes.
S. Vict., Op., 8 vol. in-fol., 1618, t. III, Summ. sent., Tract. I, p. 430. De Sacram., t. II, para XIII, c. VII, p. 669. -Rich. S. Vict.
Hugon. Dialog., t. 1; Thes. Anecd., t. V, p. 801. Albert. Summ., tract. III, qu. xiii. S. Thom.
S. Thom. Summ., pars III, qu. VIII. Comment dans l'homme le libre arbitre est-il compatible avec la prédestination, ou, en termes plus généraux, avec la Providence divine? La Providence est universelle et infaillible; si donc un homme est adultère, elle a prévu qu'il le serait, il ne peut donc pas ne pas l'être. S'il ne peut pas l'éviter, il n'est pas condamnable pour une action inévitable, et tous les maux doivent être renvoyés
Du Père retranchez la paternité, reste Dieu, ou l'essence qui n'est aucune personne en particulier . Aquin. Summ., I, qu.
Pers., Christ., p. 948, et S. Thomas., Summ. V. Dieu est sage; sa sagesse a été appelée verbe, raison, intelligence. Le fils de Dieu, Dei virtus, Dei sapientia (I. Cor., i, 24), c'est la puissance divine de tout savoir. Dieu ne peut errer en rien, il sait le présent, l'avenir, le passé, et ce qui est inconnu et fortuit dans la nature est déj
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