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II, p. 1169. Voyez aussi l'Histoire littéraire, t. XII, p. 126. Les éditeurs de la Théologie Chrétienne disent qu'ils n'ont rencontré la suite de l'Introduction dans aucun manuscrit. Thes. nov. anecd., t. Hist. litt., t.
Recueil des Histor., t. XII, p.76. Saint Bern. Op., t. Op.; Not., p. 1147 et 1163. Gervaise, Vie d'Ab., t. I, p. 13, 61 et 302. Durand et Martene, Thes. nov. anecd., t. V, p.877. Gallia Christ., t. IX, p. 878. D. Brial, Rec. des Hist., t. XIV, p. 279. Hist. litt. de la Fr., t. XII, p. 476, et t.
[Note 11: Epistola papæ Clementis IV, episc. Maglonensi, 1266; in Tes. novo anecd., t. II, p. 403: «Sane de moneta Miliarensi quam in tua dioecesi facis cudi miramur plurimum cujus hoc agis consilio... Quis enim catholicus monetam debet cudere cum titulo Mahometi?... Si consuetudinem forsan allegas, in adulterino negotio te et prædecessores tuos accusas.» En 1268, saint Louis écrit
Mais Cornubius peut l'avoir réduite ou précisée, ou bien tirée de la Théologie chrétienne qui manque de la portion du livre V où devait se trouver ce passage. Ici d'ailleurs la doctrine est complétement dégagée de la comparaison avec l'union de l'âme et du corps. Sent., I. III, dist. vi. Mag. Johan. Cornub. Eulog., Thes. nov. anecd., t. V, p. 1065. Cf. Boèce, De duab. nat., etc., et un.
Theologia Christiana, in lib. V; Thes. nov. anecd., t. Il paraît que trois points surtout avaient provoqué le doute ou la discussion, peut-être aussi les scrupules ou les craintes de l'auteur. Ce sont encore les points qui nous intéresseraient le plus aujourd'hui.
Hexameron. Thesaur. nov. anecd., t. C'est ainsi, dit Abélard, que nous viderons cette ancienne querelle dont parle la philosophie, cette question de la prescience divine, cette question de savoir s'il ne résulte pas de l'immutabilité de Dieu que tout arrive nécessairement. Les philosophes, et notamment Aristote, «si habile dans le raisonnement, qu'il a mérité d'être appelé le prince des péripatéticiens, c'est-
[Note 513: P. Abaelardi Expositio in Hexameron. Thes. nov. Anecd., t. V, p. 1361. Il s'agit des trois parties les plus difficiles peut-être de l'
[Note 41: Nous savons par Segrais (Mém. anecd.) que Scarron avoit coutume d'essayer son Roman comique, comme il disoit, en le lisant
Anecd., t. Anecd., Dialog., t. L'âme raisonnable mesure et pèse en nombrant, nombre et pèse en mesurant, mesure et nombre en pesant.
[Note 282: On trouve ces propositions diversement classées et rédigées dans divers recueils (Ab. Op., praefat., pars II, ep. XX; Apolog., p. 830. Thes. nov. anecd., t. V. Theol. Christ., Observ. praev., p. 1149. S. Bernard. Op., ep. CLXXXVIII). Elles différent peu pour le fond de l'extrait dressé par Guillaume de Saint-Thierry. Le texte, qui fut envoyé
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