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Aggiornato: 19 maggio 2025
Un altro storico bizantino, entusiasta di Giuliano, è Zosimo. Egli dimostra un retto senso critico nel dare, per la conoscenza di Giuliano, una suprema importanza agli scritti stessi dell’imperatore a preferenza di qualsiasi altra fonte. Però, poco o nulla aggiunge a quanto gi
¹⁵⁸ Zosimo, 150. ¹⁵⁹ Sozom., 331. ¹⁶⁰ Liban., II, 161.
⁴³⁰ Amm. Marc., I., 240. ⁴³¹ Iulian., 159, 1. ⁴³² Zosimo, 150, 1. sg. ⁴³³ Pag. 76.
¹³⁷ Zosimo, 226-264. Ciò che più attrae, in tutti questi racconti, è lo spirito genuinamente eroico che muove Giuliano in ogni suo atto, in ogni sua parola. La sapienza del capitano che tutto prevede ed a tutto provvede, il valore incomparabile del guerriero, la magnanimit
¹³³ Amm. Marcell., I, 311, 14. ¹³⁴ Zosimo, 228, 1 sg. ¹³⁵ Amm. Marcell., I, 312, 20 sg. Zosimo, 229, 1 sg. ¹³⁶ Amm. Marcell., I, 319, 1 sg.
Queste accuse di Libanio non hanno nessuna sicurezza di indicazione precisa, ed hanno contro di sè il silenzio assoluto di Ammiano e di Zosimo che, non avendo alcun interesse a tacere le colpe dei Cristiani, non avrebbero esitato a farsene rivelatori, quando fossero provate. D’altra parte, nulla vieta di supporre che, nella confusione della battaglia, fra i nembi di polvere che, a quel che dicono tutti i narratori, oscuravano l’aria, l’imperatore sia stato casualmente colpito da un’asta che non era diretta a lui. Però dobbiamo anche riconoscere che non è fuori affatto d’ogni probabilit
³⁸⁵ Io dissi più su (pag. 121) come, fra i pagani, corresse la voce, riportata da Zosimo, che Costantino si fosse piegato in favore del Cristianesimo, perchè assicurato che questa religione aveva la facolt
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