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Kant s'est proposé de déterminer l'élément universel et nécessaire de la pensée humaine, les vérités a priori que nous devons tous reconnaître et qui sont
Je pérore sur la vitesse du son, sur celle de la lumière, et je soutiens que le soleil est des centaines et des centaines de fois plus gros que la terre. Ça fait bien gros. Madame Vernet ferme la fenêtre. Je frappe coups sur coups et expose la doctrine de Kant. Permettez! Vous n'allez pas vous moquer de nous plus longtemps. Ne dépassons pas l'absurde.
Et nous apercevons, dans le plus noir de l'arbre, Les Hobbes contemplant avec des yeux de marbre, Les Kant aux larges fronts; Leur cognée
C'est, en effet, la seule manière de tourner ou de briser la barrière artificielle élevée par Kant entre la pensée et l'objet réel. M. Bergson n'aurait-il écrit que ces paroles pour résumer sa théorie de l'intuition, nous devrions lui en savoir gré, car elles sont le mot d'ordre d'une révolution antikantienne et antisubjectiviste.
Troisièmement, l'intuition pure peut-elle nous faire éviter toute promiscuité avec les concepts et leurs «tares» inguérissables? Hélas! non. Kant l'a dit quelque part, et le mot a été souvent redit après lui: «L'intuition sans le concept est aveugle.»
Eh bien! toutes ces preuves, toutes ces intuitions évidentes qui ont arrêté et vaincu le scepticisme universel de Kant, de Renan et de tous les cœurs simplement honnêtes s'écroulent, disons-nous, et disparaissent après la négation de l'existence de Dieu.
Cette chaudière était carrée; sur l'un de ses côtés, les deux vers suivants étaient gravés en grandes lettres: O. BLI. TO. BIT. MI. LI. KANT. I. VOLT. BIT. TO. GOLT. Sur le deuxième côté on lisait ces mots: SANITAS. NIX. HASTA. Le troisième côté portait ce seul mot: F. I. A. T.
Ce reflet, cet éclair produit au contact des deux sphères, nous l'appelons la conscience de l'obligation morale. Cette conscience est absolument irrécusable. Kant dédaigne de le prouver.
J'aurais pu objecter au conifère sceptique, que, tout de même, une doctrine philosophique a plus d'importance qu'une graine de pissenlit. Je n'en fis pourtant rien pour cette raison que je n'aime pas du tout les rêveries de Kant. Notamment, son Impératif catégorique me produit l'effet d'un moellon dont il est déplorable de nous alourdir l'intelligence.
« Quel est le plus grand philosophe de tous?» lui demandai-je. « C'est Kant,» me répondit-il sans hésiter.
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