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Mis à jour: 18 juillet 2025


Matth., VIII, 10; IX, 2, 22, 28-29; XVII, 19; Jean, VI, 29, etc. Matth., XVII, 16; Marc, III, 5; IX, 18; Luc, VIII, 45; IX, 41. C'est surtout dans Marc que ce trait est sensible: IV, 40; V, 15; IX, 31; X, 32. Marc, XI, 12-14, 20 et suiv. OPPOSITION CONTRE J

Jean, XIV, 28. Marc, XIII, 35. Matth., V, 9, 45; Luc, III, 38; VI, 35; XX, 36; Jean, I, 12-13; X, 34-35. Comp. Act., XVII, 28-29; Rom., VIII, 14, 19, 21; IX, 26; II Cor., VI, 18; Galat., III, 26, et dans l'Ancien Testament, Deutér., XIV, 1, et surtout Sagesse, II, 13, 18. Luc, XX, 36. Gen., VI, 2; Job, I, 6; II, 1; XXVIII, 7; Ps. II, 7; LXXXII, 6, II Sam., VII, 14. Comp. Act., XVII, 28.

On comprend que le ton exalté de Jean et sa préoccupation exclusive du rôle divin de Jésus aient effacé du récit les circonstances de faiblesse naturelle racontées par les synoptiques. Luc, XXII, 43; Jean, XII, 28-29. Matth., XVIII, 36 et suiv.; Marc, XIV, 32 et suiv.; Luc, XXII, 39 et suiv.

Paris, Ph. Petit, 1830, deuxième livraison, pp. 28-29: «Asan-Aga, chant illyrien.» Quelle blancheur en la forêt voilée? Est-ce la neige ou le cygne au corps blanc? Le cygne blanc aurait pris sa volée; La neige fond sous le soleil brûlant. Ce ne sont point des neiges éclatantes, Les cygnes blancs ne s'y reposent pas; D'Asan-Aga ce sont les blanches tentes Asan revient blessé de trois combats.

Sur les fortifications du Havre. 28-29. Lettre relative

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