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Ecclésiastique, L, 27-28; Jean, VIII, 48; Jos., Ant., IX, xiv, 3; XI, viii, 6; XII, v, 5; Talm. de Jérus., Aboda zara, V, 4; Pesachim i, 1. Matth., X, 5; Luc, XVII, 18. Comp. Talm. de Bab., Cholin, 6 a. Matth., X, 5-6. Luc, IX, 53. Luc, IX, 56. Jean, IV, 39-43. Luc, XVII, 16 et suiv. Luc, X, 30 et suiv. Aujourd'hui Naplouse. Luc, IX, 53; Jean, IV, 9. Mischna, Schebiit, VIII, 10.
Jean, V, 14; IX; 1 et suiv., 34. Matth., IX, 32-33; XII, 22; Luc, XIII, 11, 16. Luc, VIII, 45-46. Luc, IV, 40. Matth., XI, 5; XV, 30-34; Luc, IX, 1-2, 6. Vendidad, XI, 26; Yaçna, X, 18. Tobie, III, 8; VI, 14; Talm. de Bab., Gittin, 68 a. Comp. Marc, XVI, 9; Luc, VIII, 2;
Jean, XIX, 39. Mischna, Baba metsia, V, 8; Talm. de Bab., Sota, 49 b. Talm. de Jérus., Berakoth, IX, 2. Passage Sota, précité, et Baba Kama, 83 a. Act., V, 34 et suiv. Act., XXII, 3. Orac. sib., 1. III, 573 et suiv.; 715 et suiv.; 756-58. Comparez le Targum de Jonathan, Is., XII, 3. Luc, XVI, 16. Le passage de Matthieu, XXI, 12-13, est moins clair, mais ne peut avoir d'autre sens.
Les Babis, disciples de Mirza-Ali-Mohammed, de Chiraz, exécuté en 1848, font, en secret, beaucoup de prosélytes. Ils ont des principes élevés: ils veulent des relations amicales entre tous les hommes, l'abolition des guerres religieuses, l'étude des sciences utiles, etc. L'expansion des doctrines du Bab pourrait aider puissamment
Talm. de Jérusalem, Sanhédrin, XIV, 16; Talm. de Bab., même traité, 43 a, 67 a. Jos., Ant., XVII, x, 10; XX, vi, 2; B.J., V, xi, 1; Apulée, Métam., III, 9; Suétone, Galba, 9; Lampride, Alex. Sev., 23. Jean, XIX, 14. D'après Marc, XV, 23, il n'eût guère été que huit heures du matin, puisque, selon cet évangéliste, Jésus fût crucifié
Philon, De Vila contempl., init. Voir surtout les traités Quis rerum divinarum hæres sit et De Philanthropia de Philon. Pirké Aboth, ch. I et II; Talm. de Jérus., Pesachim, VI, 1; Talm. de Bab., Pesachim, 66 a; Schabbath, 30 b et 31 a; Joma, 35 b.
Voir, en particulier, Jean, VII, 35; XII, 20; Act., XIV, l; XVII, 4; XVIII, 4; XXI, 28. Jean, XII, 20; Act., VIII, 27. Mischna, Baba metsia, IX, 12; Talm. de Bab., Sanh., 56 b; Act., VIII, 27; X, 2, 22, 35; XIII, 16, 26, 43, 50; XVI, 14; XVII, 4, 17; XVIII, 7; Galat., II, 3; Jos., Ant., XIV, vii, 2.
Il semble qu'il est question de lui dans le Talmud. Talm. de Bab., Taanith., 20 a; Gittin., 56 a; Ketuboth, 66 b; traité Aboth Nathan, VII; Midrasch rabba, Eka, 64 a. Mais si Bounaï est le Banou de Josèphe, ce rapprochement est sans force. Jean, III, 1 et suiv.; VII, 50. On est certes libre de croire que le texte même de la conversation n'est qu'une création de Jean. Jean, VII, 50 et suiv.
Matth., V, 20; XV, 4; XXIII, 3, 16 et suiv.; Jean, VIII, 7; Jos., Ant., XII, IX, 1; XIII, X, 5. Talm. de Bab., Schabbath, 31 a; Joma, 35 b. Eccli, XVII, 21 et suiv.; XXXV, 1 et suiv. Talm. de Jérus, Sanhédrin, XI, 1; Talm. de Bab., Sanhédrin, 100 b. Matth., XV, 2. Matth., XV, 2 et suiv.; Marc, VII, 2 et suiv. Matth., XV, 2 et suiv.; Marc, VII, 4, 8; Luc, V, sub fin., et VI, init.; XI, 38 et suiv.
Matth., V, 46-47; IX, 10, 11; xi, 49; XVIII, 17; XXI, 31-32; Marc, II, 15-16; Luc, V, 30; VII, 34; XV, 1; XVIII, 11; XIX, 7; Lucien, Necyomant., II; Dio Chrysost., orat, IV, p. 85; orat. Mischna, Baba Kama, X, 1; Talmud de Jérusalem, Demai, II, 3; Talmud de Bab., Sanhédrin, 25 b. Luc, V, 29 et suiv. Jean, i, 48 et suiv. Jean, i, 42. Jean, IV, 17 et suiv.
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