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Mis à jour: 17 juillet 2025
Les autres mangent, boivent comme des goinfres, et quand ils ont une prière
C'étaient toutes les économies du vieux latiniste, et la moitié de sa bibliothèque, dont un Anacréon d'Henri Estienne formait l'autre moitié. Il vivait de pain et d'eau, comme presque tous ses confrères, en comparaison de qui les ânes et les chameaux du désert de Mésopotamie sont des goinfres. Du reste, gai et sans souci, comme s'il eût été propriétaire des mines de Potosi. Je voulus le remercier «Prends donc, me dit-il brusquement,
Parbleu; aviez-vous la naïveté de croire qu'ils allaient vous présenter ma poule sur un plateau! Mais ils l'ont dévorée, les cochons! Ils l'ont engloutie, les goinfres. Qu'on les f...iche dehors et qu'on ne les revoie plus. On les f...icha dehors. Ça ne traîna pas, je vous jure. La pluie redoublait de violence. Le vent soufflait au corps, y collant les vêtements mouillés.
Autant c'est chafriolant d'entendre parler cuisine, par des gens curieux de nourriture délicate, raffinée, originale, enfin de petits mangeurs qui ont l'imagination de l'estomac; autant c'est répugnant, dégoûtant même, d'entendre des goinfres parler fricot, avec les yeux rapetissés d'une chatte qui se gave de mou, et un bout de langue remueur dans une rotation pourléchante.
Il y a d'autres philosophes qui aiment la compagnie, mais celle de leurs semblables, où ils ont leurs coudées franches et la liberté entière de tout dire et de tout faire, des philosophes goinfres qui courent le cabaret, qui ivrognent sans cesse, parce qu'ils disent qu'ils n'ont jamais tant de plaisir que quand ils ont noyé ou endormi leur raison, qui leur joue cent mauvais tours quand elle veille, qui les contraint de faire cent réflexions fâcheuses, et qu'ils appellent l'ennemie capitale de leur repos. Ces philosophes-l
Qu'incontinent chacun en glose, 8843 Et s'il vous demande la cause Pourquoi si belle vous tenez En tous les lieux où vous venez De votre époux pendant l'absence, Alors avec grande impudence, Vous répondez: «Hari, hari, C'est pour l'amour de mon mari.» Pour moi, combien que je pâtisse, Qui sait si je forge ou je tisse, Si je suis mort ou bien vivant? Je ne vaux un bouton vaillant Quand autrement ne vous châtie; On me devrait une vessie De mouton envoyer au nez. Le beau renom que me donnez! Car moi, malheureux, pris au piége, De quels gants mes deux mains ganté-je? Quand de ceci vous vous vantez, Chacun sait bien que vous mentez. Pour moi faites-vous telle chère? Qui pensez-vous tromper, ma chère? Je fus cruellement déçu, Votre foi lorsque j'ai reçu Le jour de notre mariage, Pour me mener tel rigolage! Vous savez bien que n'ai pouvoir De tant de belles choir voir, Mais ces ribauds qu'elles attirent, Ces vils goinfres qui vous admirent Et vous suivent par les chemins Comme tretoutes ces putains; Je suis votre capote
De même les goinfres et les ivrognes se sont réclamée indûment d'Anacréon, d'Epicure; et se sont placés sous leur invocation sans les consulter. Anacréon, dans ses vers, recommande très souvent de mettre de l'eau dans le vin, et Epicure voulait de l
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