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Mis à jour: 26 juillet 2025
»En écrivant ces mots, les trois Grâces athéniennes, j'ai, je n'en doute pas, fait naître votre curiosité et enflammé votre imagination, et je ne dois pas compter sur votre attention que je ne vous en aie donné quelque portrait. Leur appartement est justement en face du nôtre; et si vous pouviez les voir comme nous les voyons en ce moment
Hélas! ma pauvre amie, tu vas voir que, en vraies Athéniennes, elles feront toujours tout plus tard qu'il ne faut. Je ne vois venir aucune femme de la Paralia ou de Salamis. Je sais pourtant que, dès la pointe du jour, elles se sont embarquées sur des bateaux légers. Et celles que je prévoyais et que je supposais devoir arriver ici les premières, les Akharniennes, elles ne viennent pas.
ATHÈNES. Formation de la cité athénienne; oeuvre de Thésée; royauté primitive; aristocratie des Eupatrides; abolition de la royauté politique; domination de l'aristocratie; archontat viager et archontat annuel; l'archonte-roi. Caractère athénien; superstitions athéniennes. Tentative de Cylon; oeuvre législative de Dracon; oeuvre de Solon; Pisistrate; oeuvre de Clisthènes.
Domination de l'aristocratie de richesse; progrès des classes inférieures. Les magistratures athéniennes; l'assemblée du peuple; les orateurs; l'armée athénienne; caractère de la démocratie athénienne. AUSPICES. Mode d'élection des magistrats par les auspices. CALENDRIER chez les anciens. C
Dans son livre intitulé la Grèce byzantine et moderne , M. D. Bikélas s'efforce de justifier cet Empire de certaines accusations injustes ou exagérées et de démontrer que l'hellénisme n'est pas responsable de toutes les fautes de Byzance; il est d'ailleurs obligé d'avouer que «c'est l'Orient qui constitue pour ainsi dire l'Empire, et que si parmi les empereurs il y en a quelques-uns qui épousent des Athéniennes, eux-mêmes sont tous des Thraces, des Arméniens, des Isauriens, des Cappadociens; mais jamais ils ne sont d'Athènes, ou de Sparte, ou d'une autre origine vraiment hellénique».
Les Athéniennes, sous la conduite de Praxagora, femme avisée et entreprenante, comme son nom le fait entendre, ont formé le dessein de se déguiser en hommes, de s'introduire dans l'Assemblée, de s'assurer ainsi la pluralité des voix, et de faire voter une constitution nouvelle, fondée sur la communauté des biens, des femmes et des enfants, et, de plus, assurant au sexe féminin la direction des affaires publiques. Par ce dernier point seulement la parodie d'Aristophane dépasse la République de Platon. Voil
Un curieux usage, qui subsista longtemps dans les maisons athéniennes, nous montre comment l'esclave entrait dans la famille. On le faisait approcher du foyer, on le mettait en présence de la divinité domestique; on lui versait sur la tête de l'eau lustrale et il partageait avec la famille quelques gâteaux et quelques fruits. Cette cérémonie avait de l'analogie avec celle du mariage et celle de l'adoption. Elle signifiait sans doute que le nouvel arrivant, étranger la veille, serait désormais un membre de la famille et en aurait la religion. Aussi l'esclave assistait- il aux prières et partageait-il les fêtes. Le foyer le protégeait; la religion des dieux Lares lui appartenait aussi bien qu'
Le cri vertueux de cette jung-frau des galères athéniennes trouverait, du moins pour le dernier trait, une sorte de commentaire dans une pièce curieuse que rapportent les Mémoires du comédien Fleury .
Comprenez-vous cela, femmes athéniennes? Un mari détaché de tout, que rien ne peut Irriter, puisque nulle injure ne l'émeut! Ah! parmi vous, traînant ma rage inassouvie, Mes sœurs, il n'en est pas une que je n'envie. Vos maris sont prudents; ils vous donnent, dit-on, Sur le dos et les reins de bons coups de bâton. Si vous les trompez, ils vous battent. C'est la mode. Mais, après, quel plaisir quand on se raccommode, Et comme il semble doux
16. Quand les troupes athéniennes succombèrent
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