Vietnam or Thailand ? Vote for the TOP Country of the Week !
Mis à jour: 25 mai 2025
Jos., Ant., XX, IX, 1. Jean, XI, 49-30. Cf. ibid., XVIII, 14. Jean, XI, 48. Jean, XI, 53. Jean, XI, 54. Cf. Jean, XI, 55-56. Pour l'ordre des faits, dans toute cette partie, nous suivons le système de Jean. Les synoptiques paraissent peu renseignés sur la période de la vie de Jésus qui précède la Passion. DERNIÈRE SEMAINE DE J
La plupart des connaissances humaines ont été résumées en tableaux synoptiques. On conçoit en effet de quelle importance sont des tableaux qui permettent d'embrasser d'un coup d'oeil un ensemble de faits, de saisir leurs rapports et leur enchaînement, qui servent, en un mot,
Matth., XXVI, 47; Marc, XIV, 43; Jean, XVIII, 3, 12. Matth., XXVI, 47; Marc, XIV, 43; Luc, XXII, 47; Jean, XVIII, 3; Act., I, 16. C'est la tradition des synoptiques. Dans le récit de Jean, Jésus se nomme lui-même. Les deux traditions sont d'accord sur ce point. Jean, XVIII, 10. Marc, XIV, 51-52. En matière criminelle, on n'admettait que des témoins oculaires. Mischna, Sanhédrin IV, 5.
Nous suivons le système de Jean, d'après lequel la vie publique de Jésus dura trois ans. Les synoptiques, au contraire, groupent tous les faits dans un cadre d'un an. Luc, XII, 13-14. Matth., XIX, 28.
Jean, X, 40. Cf. Matth., XIX, 1; Marc, X, 1. Ce voyage est connu des synoptiques. Mais ils semblent croire que Jésus le fit en venant de Galilée
Matth., IX, 14. Luc, III, 11. Matth., ni, 13 et suiv.; Marc, i, 9 et suiv.; Luc, m, 21 et suiv.; Jean, i, 29 et suiv.; m, 22 et suiv. Les synoptiques font venir Jésus vers Jean, avant qu'il eût joué de rôle public. Mais s'il est vrai, comme ils le disent, que Jean reconnut tout d'abord Jésus et lui fît grand accueil, il faut supposer que Jésus était déj
Jean, XIX, 19-22. Jean, XIX, 25 et suiv. Les synoptiques sont d'accord pour placer le groupe fidèle «loin» de la croix. Jean dit: «
Jean, III, 23. La situation de cette localité est douteuse. La circonstance relevée par l'évangéliste ferait croire qu'elle n'était pas très-voisine du Jourdain. Cependant les synoptiques sont constants pour placer toute la scène des baptêmes de Jean sur le bord de ce fleuve (Matth., III, 6; Marc, I, 5; Luc, III; 3). Le rapprochement des versets 22 et 23 du chapitre ni de Jean, et des versets 3 et 4 du chapitre IV du même évangile, porterait d'ailleurs
La grande théorie de l'apocalypse du Fils de l'homme est en effet réservée, dans les synoptiques, pour les chapitres qui précèdent le récit de la passion. Les premières prédications, surtout dans Matthieu, sont toutes morales. Matth., XIII, 54 et suiv.; Marc, VI, 2 et suiv.; Jean, VI, 42.
Jean, XIII, 24 et suiv., qui lève les invraisemblances du récit des synoptiques. Luc, XXII., 20. I Cor., XI, 26. Matth., XXVI, 26-28; Marc, XIV, 22-24; Luc, XXII, 19-21; I Cor., XI, 23-25. Ch. Ch. Jean, XIII, 14-45. Cf. Matth., XX, 26 et suiv.; Luc, XXII, 26 et suiv.
Mot du Jour
D'autres à la Recherche