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Mis à jour: 11 juin 2025
Deux lettres importantes de M. Bergson au P. de Tonquédec, récemment publiées dans les Etudes (20 fév. 1912), démontrent que la méditation des problèmes moraux commence comme nous l'espérions
Or, dans le système de M. Bergson, l'Espace est défini par quantité et homogénéité, et partant par mensurabilité. C'est le propre de la matière. Toute quantité, soit discrète comme le nombre, soit continue comme les grandeurs, est de l'espace. «L'espace, dit-il, doit se définir l'homogène.... Inversement, tout milieu homogène et indéfini sera de l'espace.»
Nous avons vu comment M. Bergson, loin d'accepter cette défense de communiquer avec le dehors, avait hardiment brisé et franchi la barrière imaginaire en posant en principe l'intuition immédiate du monde extérieur.
Vraiment, M. Bergson n'est pas toujours heureux dans le choix de ses métaphores. En nous invitant
Le Temps, la durée, l'élan vital seraient-ils définis au sens de M. Bergson ne peuvent être un principe de la production des choses, encore moins un principe premier et nécessaire.
Quelle est donc la Force créatrice admise par M. Bergson? Sûrement, ce problème n'a pas échappé
Or, d'après M. Bergson, l'illusion se serait produite insensiblement,
La première question, qui est d'ordre purement expérimental et psychologique, nous paraît bien comprise d résolue par M. Bergson. «Nous saisissons dans notre perception, écrit-il, tout
Les exemples remarquables d'instinct que M. Bergson développe avec une certaine complaisance sont bien connus du lecteur. C'est l'
Ce n'est donc pas l'observation sincère et désintéressée qui a pu conduire M. Bergson
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