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Luc. xi, 21. Johan. xii, 31. Coloss. ii, 15. Telle elle était au temps d'Abélard comme au nôtre, quoique les objections qu'il élève eussent été plus d'une fois produites . Les pélagiens ont des premiers pris la rédemption dans un sens métaphorique, et soutenu que Jésus-Christ ne nous a rachetés du mal, c'est-
Johan Saresber., Estheticus, poem., p. 3, Hambourg, 1843. M. Cousin a fait connaître plusieurs gloses du Xe siècle sur le de Interpretatione, sur les catégories, etc.
[Note 120: Johan Saresb. Metal., t. II, c. xvii. Salaberi, Philosophia nominal. vindicata, præfat. Brucker, Hist. crit. philos., t. III, p. 688-695. Budd. Obser. select., t. I, obs. xv, p. 197. Hist. littér., t. XV, p. 80. Buhle, Hist. de la phil., introd., sect. iii, p. 689. Degérando., Hist. comp., t. IV, c. xxvi et xxvii, p. 409, 414, et 595. Rousselot,
[Note 38: Johan. Saresb. Metal., l. III, c. i. Il serait intéressant de fixer la liste des ouvrages anciens que les philosophes avaient dans les mains aux différents âges de la scolastique. Jourdain a bien avancé ce travail pour les écrits d'Aristote. Thémiste, qui est du IVe siècle, avait laissé des commentaires sur Aristote, dont il reste quelques-uns, comme ceux sur les Derniers Analytiques, la Physique, le Traité de l'Ame; Priscien, du VIe siècle, a écrit sur toutes les parties de la Grammaire. La Rhétorique
Jourdain, Rech. sur les trad. d'Arist. Cousin, Introd. aux ouvr. d'Ab., p. 49. L'Hist. litt., t. IV, p. 225 et 246, t. V, p. 428 et 657. Ven. Béd. Op., t. II, Sentent. seu axiom. phil., passim. Johan. Saresb., Entheticus, in comm., p. 82 et 109. Scot Erigène, par M. Saint-René Taillandier, p. 79. Brucker, Hist. crit. phil., t. III, p. 632, 644, et 657. Martene, Ampliss. Coll., t.
Not.. Cf. Cyrill., In Johan., ix. De Trin., Dialog. i. Damasc., De Fid., III, viii et xiv. De Duab.
Bonjour, Johan; bonjour, Kasper», dit-il tout joyeux. Il s'était approché de la vieille ferme, dont la façade était couverte d'un lattis, où grimpaient jusque sous le toit six ou sept gros ceps de vigne noueux; mais les bourgeons se montraient
XXIII. In Johan., tract. XXXIX. Cf. Naz., Or. La première solution de cette question semble être, l'unité étant admise comme substantielle, de regarder la division comme purement intelligible; et les passages ne manquent pas où il est formellement dit qu'il n'y a en Dieu de distinction que par la pensée, que toutes les différences y sont rationnelles, idéales, relatives enfin
I. p. 982 et 983. Theol., t. III, p. 1201 et 1203, et t. IV, p. 1301 et 1302. II, et t. Xxxvi: In Johan., et dans l'Append. du t. VI, De Fid. Ad Petr., c.
A Gillis van der Santen, rundfleisch, 392 florins; A Rombaut Genits, schapenvleesch, 655 florins; A Jan Schoonjans, wijnkoopman, 231 florins; A Johan Raubergen, wegen geliefferter Kuchenwahr, 945 florins.
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