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Mis à jour: 9 juin 2025
Des deux termes de cette antinomie j'appelle l'un Dieu et l'autre Ahriman. J'ai constaté la difficulté, j'ai donné deux noms aux deux éléments du conflit. Tout est expliqué.» Si Bayle penche un peu vers cette doctrine, c'est justement parce qu'elle n'est qu'une constatation, un peu résumée. Ce qu'il aime, ce sont des faits, clairs, vérifiés et bien classés.
Car je devais un jour, grâce au temps sans bornes, vaincre définitivement Ahriman. Mais l'intervalle entre nous deux disparaît; la nuit monte! A moi, les Amschaspands, les Izeds, les Ferouers! Au secours Mithra! prends ton épée! Caosyac, qui doit revenir, pour la délivrance universelle, défends-moi! Comment?... Personne! Ah! je meurs! Abriman, tu es le maître!
le dieu des Perses. Il voltige en criant: J'ai peur! J'entrevois sa gueule. Je t'avais vaincu, Ahriman! Mais tu recommences! D'abord, te révoltant contre moi, tu as fait périr l'aîné des créatures Kaiomortz, l'homme-Taureau. Puis tu as séduit le premier couple humain, Meschia et Meschiané; et tu as répandu les ténèbres dans les coeurs, tu as poussé vers le ciel tes bataillons.
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