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Trago, Senhora, a victoria Daquelle Rei tão temido, Com fama clara e notoria. Porém maior foi a gloria De me ver de vós vencido. Sem me terem resistencia, Os Grandes me obedêcerão, Como ElRei morto tiverão: Em sinal de obediencia Esta copa me trouxerão. Si, mas luego de rondon La fortuna dió la vuelta. Como? Fué gran perdicion, Porque en aquella revuelta, Me hurtaron mi jubon.
Para provar a verdade da existencia dos cavalheiros andantes, diz o da Triste Figura ao conego de Toledo: «Si no diganme tambien que no es verdad que fué caballero andante el valiente lusitano Juan de Merlo, que fué á Borgoña, y se combatió en la ciudad de Ras con el famoso señor de Charny, llamado Mosen Enrique de Remestan, saliendo de entrambas empresas vencedor y lleno de honrosa fama.»
Tendo, pois, florescido tanto nas armas, razão era que florescesse tambem nas letras. E como tal a exceptuou Miguel de Cervantes na revista que fez o Cura dos livros de Dom Quixote, dizendo: Este livro fué el primero de Caballarías que se escrevió en España, y todos los demas han tenido principio y origen deste.... Es el mijor de todos los que deste genero se han compuesto.
Despues que Amor me formó Todo de amor, cual me veo, En las leyes, que me dió, El mirar me consintió, Y defendióme el deseo. Mas el alma, como injusta, En viendo tal perfeccion, Dió al deseo ocasion: Y pues quebré ley tan justa, Justa fué mi perdicion. Mostrándoseme el Amor Mas benigno que cruel, Sobre tirano traidor, De zelos de mi dolor, Quiso tomar parte en él.
Esse tu que lá estás, Tão velhaco he como ti? Mas aun pienso que es mas: Por delante y por detrás Todo se parece á mí. Y fue gran merced de Dios Ayuntar á mí mas uno, Que peor fuera de nos, Si Dios me hiciera ninguno, Que no de uno hacer dos. Assi que, se te perdeste Vieste a cobrar mais hum: Mui gentil conta fizeste, Pois que perdido soubeste Que eras dous, sendo nenhum.
Outros a quem impugna Genebrado, in Chronologia dizen que fue Abraham Idolatra como su padre, y le ayudava a su padre Thare a hazer Idolos de barro, y San Clemente Alexandrino, en el lib. I recognitionem, y Suydas, in verbo Abrahan: dizem que fue primero infiel empero que fue tan eminente en el Astrologia, que por el conocimiento natural de las estrellas conveiò al verdadero Dios.
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