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Não foste grande aqui; mas são pequenos Quantos ousão rasgar comtigo as sombras, Em que Deus quiz guardar mysterios tantos. No Templo Filosofico dest'arte Tu mereceste hum tumulo sublime, Que he seu mais nobre altar; não pompa infausta, Qual ser dos Reis o mausoleo costuma; Neste a gloria se acaba, o nome expira; O teu dalli começa, e dalli manda Raios de luz a esclarecer o Mundo.
Se é grande e edificante a humilhação do orgulho militar, frustrado na sua omnipotência pela aversão dos povos, não é menor nem nos ensina menos a humilhação do orgulho scientífico e filosófico que com êle se emparceirára em uma só jactancia e o apoiava e instruia.
Este nas margens do revolto Sena, Que hoje escravos só vís, só ferros banha, Teu pensamento foi, sublime engenho, Quando d'hum Mundo n'outro Mundo ignóto Levaste a passear matrona ímbelle, Do prazer filosofico em ligeiras Azas de accezo enthuziasmo ouzado.
Voltaire, no Dicionário filosófico, discorrendo sôbre a palavra carne, escreveu: «Sabe-se que Pitágoras, que estudou com os brahmanes a geometria e a moral, adoptou a sua doutrina humana e trouxe-a para a Itália. Muito tempo a seguiram os seus discipulos: os célebres filósophos Plotino, Jâmblico e Porfírio, recomendaram-na e até mesmo a praticaram, posto que seja muito raro fazer aquilo que prégamos. A obra de Porfírio sôbre a abstinência de carnes animais, escrita pelo meiado do nosso terceiro século, é muito estimada dos eruditos mas não fez mais discípulos entre nós que o livro do médico Hecquet.
Vejo a Pirron que pertinaz duvîda Do que tem da verdade o cunho impresso; Muda sempre de côr, muda de aspecto, He duvidoso, e vacillante sempre; Filosofico orgulho, e quanto, e quanto Se fecundou teu germe em peito humano! Teu scepticismo do erudito Baile Os escritos manchou, q'espalhão sombras N'hum ponto unindo o verdadeiro, o falso!
A sciência política de que derivou o movimento constitucional em França tem hoje determinadas as suas origens. Ela informou-se das criações de Montesquieu na contemplação das instituições inglesas hanc prolem sine matre creatam e de todo um doutrinarismo filosófico que, importante já nos séculos XVI e XVII, ía no século XVIII constituir a escola do direito natural e do direito das gentes.
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