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Ed essi fanno tucto el contrario, ché le cose morte e transitorie si pongono a sepellire con disordinato affecto e sollicitudine, e tragono l'officio di mano agli uomini del mondo. Questo è spiacevole a me e danno a la sancta Chiesa. Debbonle lassare a loro, e l'uno morto sepellisca l'altro, cioè che coloro, che sonno posti a governare le cose temporali, le governino.
E, venendo lo' meno questo, perché l'affecto loro con esperanza era tucto posto ine, non lo' pare sentire né ricevere né providenzia mia né bontá veruna: par lo' essere privati d'ogni bene. E, perché sonno aciecati dalla propria passione, non vi cognoscono la ricchezza che v'è dentro, né il fructo della vera pazienzia: anco ne tragono morte, e gustano in questa vita l'arra de l'inferno.
RUFINO. Che sí che ve farò andar a cantare altrove? MASTRO ANTONIO. Cancaro! Che tira i sassi? MALFATTO. Ah! ah! Fate alle sassate, eh? PRUDENZIO. Quid est? che cosa è questo? MASTRO ANTONIO. Vedete che ne tragono. RUFINO. Diavolo coglili! PRUDENZIO. Fateve in qua, come dice el barbato Catone: «Rumores fuge». MASTRO ANTONIO. Pel corpo mio, che m'ha sfracassao el liuto. PRUDENZIO. Oh! tedet mihi.
Pare che pongano affecto e actenzione a l'orazione solo nel dire vocalmente: ed egli non si vuole fare cosí; però che, non facendo altro, poco fructo ne tragono, e poco è piacevole a me. Ma se tu mi dici: Debbasi lassare stare questa, ché tucti non pare che siano tracti a l'orazione mentale?
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