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CHAP. CCXCI. Des termes ou extrémités des corps qu'on appelle profilures ou contours. 236 CHAP. CCXCII. Effet de l'éloignement des objets par rapport au dessin. ibid. CHAP. CCXCIII. Effet de l'éloignement des objets, par rapport au coloris. 237 CHAP. CCXCIV. De la nature des contours des corps sur les autres corps. ibid. CHAP. CCXCV. Des figures qui marchent contre le vent. 238

[Note 400: Id., ibid., p. 376. Dufey,

III, Nouv. III, Nouv. I; du Frère Albert, Journ. IV, Nouv. II; du Moine de Saint-Brancas, Journ. III, Nouv. IV; d'Alibech et de l'Hermite, ibid., Nouv.

Elle n'est certainement pas moins étrange la distinction qu'il a cru devoir établir (pages 57-58 ibid.) entre les différents passés: j'ai aimé, j'aimai, j'ai eu aimé, j'eus aimé, j'avais aimé, en les désignant par premier, deuxième, troisième et quatrième parfait, après avoir jeté, pour chacun d'eux, la main par dessus l'épaule, signe commun

I. OCCASION de cet Ouvrage. II. Qu'il y a un Dieu. III. Qu'il n'y a qu'un Dieu. IV. Que toutes les perfections sont en Dieu. V. Qu'elles y sont dans un degré infini. VI. Que Dieu est éternel, tout-puissant, tout-bon, et qu'il fait toutes choses. VII. Que Dieu est la Cause de toutes les choses du Monde. 1. Preuve de cette vérité. 2. Preuve tirée de la considération de toutes les parties du Monde, & de leurs diferens usages. Ibid. Que les hommes ne sont pas de toute éternité, & qu'ils sont tous issus d'un seul homme. VIII. Réponse

ARISTOTE, Politique, liv. III, chap. Ibid. Les trois pouvoirs y étaient distribués de manière que le peuple y avait la puissance législative ; et le roi la puissance exécutrice, avec la puissance de juger; au lieu que, dans les monarchies que nous connaissons, le prince a la puissance exécutrice et la législative, ou du moins une partie de la législative; mais il ne juge pas.

Ibid., XI. Ce n'est pas, bien entendu, que Montesquieu soit un partisan de l'anarchie et un ennemi de l'ordre: personne ne le supposera: il n'entend parler bien évidemment que des divisions pacifiques, tout au plus de ces retraites volontaires du peuple qui amenaient les nobles

G. de Nangis, p. 78. «Ne ad baptismum raperenturIbid.

Bud., p. 38. Anonym., 14. Deus! Deus! Chron. Bud., ibid. Anonym., 14.

Paris., ibid.: «Omnia unum, quia quidquid est, est Deus, Deus visibilibus indutus instrumentis. Filius incarnatus, i.e. visibili formæ subjectus. [Note 5: Math. Pâris: «Dieu le punit: il devint si idiot, que son fils eut peine